Page 68 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

喻、人法、人喻、法喻、人法喻。
单人立题名：如《维摩经》《佛说阿弥陀经》等。 “维摩”是因地修行之人，

阿弥陀则是果上之人。 经题中无法无喻。
单法立题名：如《圆觉经》《涅槃经》等。 圆觉、涅槃，皆属修行证道之法。

单喻立题名：如《宝云经》《梵网经》等，都是以譬喻来显明经理。
人法立题名：如《文殊问般若经》《药师如来功德经》等。 文殊、药师如来，

都是果人；般若属法。
人喻立题名：如《如来狮子吼经》《菩萨本业璎珞经》等。 如来、菩萨是果

人；狮子吼、璎珞是譬喻。
法喻立题名：如《妙法莲华经》《金刚般若经》等。 妙法、般若属法；莲花、

金刚是譬喻。
人法喻立题名：如《大方广佛华严经》《佛说雨宝陀罗尼经》等。 大方广是

性法，佛是果人，华严是喻。 雨宝是譬喻，陀罗尼是集种种善法。
（２）辨体：辨别一部经所诠的体性。 凡小乘经典，都以“三法印”为体，大

乘经论则都以“一法印”（实相）为体。 再进一步分析，每一部经都有其独具的
理体，如《华严经》以一真法界为体，《楞严经》以如来藏妙真如性为体，《弥陀

经》以常乐我净为体，《法华经》则以“中道实相”的不思议圆融三谛为全经所

诠的妙体。
（３）明宗：阐明一宗的旨趣、目的。 使行者努力起修，以实修证实性，直趋

涅槃的宝所。
（４）论用：论说一部经的功用，使行者获益。

（５）判教：判立一部经的教相。
这一义解法，见诸于《法华玄义》《维摩经玄疏》《金光明经玄义》《仁王经

疏》《观音玄义》等著作中。 如《法华玄义》卷 １ 举出《妙法莲华经》所具五重玄
妙之义，称为法华五重玄义。 即：以法喻为名，以诸法的实相为体，以一乘的因
第
果为宗，以迹门十四品为“断权疑，生实信”之用，以本门十四品为“断近疑，生 一
辑
远信”之功，以无上醍醐为教相。
台
智者大师用这一方法解释《法华经》《金刚经》《弥陀经》《维摩经》等。 这 宗
教
是通过高度归纳、组织的一种科判方式。 史

❙５５❙