Page 69 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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二、七番共解
朱 智者大师疏释五重玄义的 ７ 种方法，即：标章、引证、生起、开合、料简、观
封
鳌 心、会异，分别加以解释。
天
台 （１）标章：即标名。
集
· （２）引证：引经文为证据。
第
一 （３）生起：明其次第。
册
（４）开合：明其演绎及归纳。
（５）料简：设问答以明其核心义理。
（６）观心：闻法而能起修实践，方法以‘观心’为前提。
（７）会异：会释其异点。
《法华玄义》卷一说：“标章令忆持，起念心故；引证据佛语，起信心故；生
起使不杂乱，起定心故；开合、料简、会异等，起慧心故；观心即闻即行，起精进
心故。 五心立，成五根，排五障，成五力，乃至入三解脱门。”
三、四悉檀
智者大师在解释佛经（特别是《法华经》）时，多采用四悉檀来释义。 所谓
四悉檀，即：世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。
悉檀是梵语 Ｓｉｄｄｄｈａｎｔ 的意译，古释为宗，即对法或对教辨明宗要；或释作
“成”，即所说义理无有乖反；或释作“理”，即诸法的理趣（见隋慧远《大乘义
章》卷 ２“四悉檀义”）。 后来智者依慧思所说，认为“悉是此言，檀是梵语，悉
之言遍，檀翻为施。 佛以四法遍施众生，故言悉檀”（《法华经玄义》卷 １ 下）。
现根据龙树《大智度论》卷 １，解释四悉檀的大意：
（一）世界悉檀：是随顺众生所乐欲，令生喜悦。 认为“有法从因缘和合故
有，无别性。 譬如车，辕轴辐辋等和合故有车，无别车；人亦如是，五众和合故
有，无别人。”又“譬如乳，色香味触因缘有，故有是乳。 若乳实无，乳因缘亦应
无；令乳因缘实有故，乳亦应有。 非如一人第二头，第三手，无因缘而有假名。”
总的说，因为我及众生的存在，是依世间一般的认识而立言，故称世界悉檀。
（二）各各为人悉檀：是随顺众生的机宜，令发起正信，增长善根。 “观人
心行而为说法，于一事中或听或不听。 如经中所说：杂报业故，杂生世间得杂
触杂受；更有《破群邪经》中说：无人得触，无人得受。”前者不信罪福，堕断灭
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