Page 86 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

教。 顿等四教是化仪，如世药方；藏等四教名化法，如辨药味。”五时是从竖的

方面说，分为 ５ 个时期；八教是从横的方面说，分成 ８ 种教。 两者相互为用。
开宗明义，十分明朗，使读者一目了然。 二是详略得当。 如谈到“十乘观法”
时，因藏、通、别、圆四教，都有十乘观法，名同义异，为了节省篇幅，书中只举圆

教的十乘观法来说，因为这是观法的最高境界。 这就显得详略得当。 三是解
决具体问题。 例如文中谈到《永嘉集》中钱弘俶不懂的四句话：“同除四住，此

处为齐；若伏无明，三藏则劣。”谛观认为，这四句虽很难懂，但很重要，为了解
决问题，谈得比较具体。 他说这是圆教的二信至七信位。 到达了这一位，则

“断思惑尽，与藏、通二佛，别教四住齐，三界苦集，断尽无余。”什么叫“四住”
呢？ 他说：“四住者，只是见思，谓见为一，名见一切处住地。 思惑分三：一、欲
爱住地，欲界九品思；二、色爱住地，色界四地各九品思；三、无色爱住地，无色

界四地各九品思。”此之四住是三藏佛与六根清净人同断，故称“同除四住”。
什么叫“若伏无明，三藏则劣”呢？ 他说：无明是指界外障中道的别惑，而“三

藏教止论界内通惑，无明名字尚不能知，况复伏断？ 故言三藏则劣”。
《天台四教仪》深入浅出，简明扼要，而又全面系统地讲述天台义理，因此

受到僧俗的普遍欢迎，被喻为“台教之关钥”，对普及天台宗起了重要的作用。
其下卷对南北古师的异议作了辨析和破析，因文义过于浩漫，故后未刊行。

第二节 两宋时期

一、知礼的生平及其弟子

生平与著作

知礼大师（９６０－１０２８），字约言，俗姓金。 浙江四明（今宁波） 人。 ７ 岁出
家，１５ 岁受具，专习律部。 ２０ 岁从本郡宝云寺义通受天台教义。 学成后，“凡
三主法会，唯事讲、忏，四十余年，胁不至席，当时之人，从而化者以千计；受其

教而唱道于时者，三十余席。”（《赵抃《宁故明州延庆寺法智大师行业碑》》他
第
在近 ４０ 年的弘教活动中，共讲《法华玄义》７ 遍，《文句》８ 遍，《止观》８ 遍，《涅 一
辑
槃疏》１ 遍，《光明玄义》１０ 遍，《观音别行玄记》７ 遍，《观经疏》７ 遍，《金刚錍》
台
《止观义例》《十不二门》《始终心要》等，不计其数，足见他为振兴天台宗竭尽 宗
教
全力。 同时，还“燃三指以供佛。 造寺宇一所，大小三百间。 造弥陀、观音、势 史

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