Page 136 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

佛道。 今得闻经，自乘佛乘，兼以运人。 文云：“我等今日真是声闻。” 以佛道
声令一切闻，内外自他，具胜力用，故称《药草喻品》。 夫药草者，能除四大风

冷，补养五脏，还年驻色。 今蒙云雨，忽成药王。 饵之遍治众病，变体成仙。 譬
诸无漏，闻经破无明惑，开佛知见。 文云：“我等今日真是佛子，无上宝聚不求
自得。”佛子所应得者，皆已得之，面于佛前得受记莂，嘉著而称微，故言《药草
喻品》。 前一番是师弟领述，世界悉檀意也；次一番生善，为人意也；次一番是

对治、第一义，两悉檀意也。 是名因缘释品。 余约教、本迹、观心，准例可知，不
复记云云。
此品是譬说中第三述成段。 旧云：“述其十三偈，叹佛恩深。”又述其教作
人譬，文言曲巧。 师云：“不应偏尔。 经称善说如来真实功德，备述其领权领

实。 明文在此，十三偈止是二乘齐教荷恩，教作人譬，是佛权功德耳。”今言都
述，其周遍领解，始天性结缘，中间追诱，终于付财。 自微自著，无量无边诸恩
德也。

二、约教、约智明开权显实

［经］
尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉善哉！ 迦叶善说如来真实功德，

诚如所言。 如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。 迦
叶当知：如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。 于一切法以智方便而演说之。

其所说法，皆悉到于一切智地。 如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深
心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

［文句］
其文为二：一、略述成；二、广述成。 略述又二：一、双述善哉；二、领所不
及。 双述者，一“善哉”，述其两处领实；一“善哉”，述其两处领权。 善说如来

真实功德者，真实是述实，功德是述权。 又《华严》之拟宜领实也，三藏之诱引
领权也。 方等之体信，般若之领教，俱领权实也。 《法华》 之付财，专论实也。
辞致曲巧，故言“善说”。 皆是佛法，故言“真实”。 “诚如所言” 者，印定之旨 第
三
也。 又从“如来复有”下，述其领所不及。 云何不及？ 谓退进横竖、亦横亦竖、
辑
非横非竖，皆不及也。 所以者何？ 大云普覆，遍荷清凉；大雨俱沾，无不蒙泽。
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咸令世间皆得知见未曾有法，那忽齐教止领二乘得益？ 不道人天小草，是为退 法
华
所不及。 菩萨名上草，亦名小树、大树。 敷荣郁茂，自他饶益，而复不领，是为 文
句
进所不及。 又十法界同成佛法界，那忽止领二乘，余八法界都不涉言？ 是为横 ︾
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