Page 139 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

①
别；悉到智地，则无差别。 如地无差别，草木若干，若干无若干，无若干若干 ；
又如约心论法，约法论心，心有诸数，法无诸数，心不离法，法不离心，无数而
朱 数，数而无数耳。 权实亦尔云云。
封
鳌
天
台 第二节 云雨药草喻
集
·
第
二 一、三草二木喻
册
［经］

“迦叶！ 譬如三千大千世界 ，山川、溪谷、土地所生卉木丛林，及诸药草
②
种类若干，名色各异。 密云弥布，遍覆三千大千世界。 一时等澍 ，其泽普洽卉
③
木、丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大

叶。 诸树大小，随上中下各有所受。 一云所雨，称其种性而得生长。 华果敷
实，虽一地所生一雨所润，而诸草木各有差别。 迦叶当知！ 如来亦复如是。 出
现于世，如大云起，以大音声普遍世界天人阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国
土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上

士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！ 未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅
槃者令得涅槃。 今世后世，如实知之。 我是一切知者，一切见者，知道者，开道
者，说道者，汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。’

“尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法。 如来于时，观是众生诸根利
钝，精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜快得善利。 是诸众生闻
是法已，现世安隐后生善处，以道受乐亦得闻法。 既闻法已，离诸障碍，于诸法
中，任力所能渐得入道。 如彼大云，雨于一切。 卉木丛林及诸药草，如其种性，

具足蒙润，各得生长。 如来说法，一相一味 ，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至
④
于一切种智。 其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。

① 若干无若干、无若干若干：意为如地为无差别的境界，故言草木若干，亦非若干。 《法华文句记》 卷
十八：“若干者，若，如也。 如彼法体，法体本空，故若干无若干。”（《大正藏》第 ３４ 册，页 ２９０ 上）
② 三千大千世界：略称大千世界，泛指宇宙万有。 古印度传说，以须弥山为中，以铁围山为外廓，四周
环绕四大洲及九山八海，称为一小世界，一千小世界合起来为小千世界，一千个小千世界合起来就是中千世
界，一千个中千世界合起来就是大千世界，大千世界包括大、中、小三种“千世界”，故又总称三千大千世界。
③ 等澍：均匀平等地下起了时雨。 澍，时雨。
④ 一相一味：指众生心性本体都有一真如实相，一乘佛法即开示此真如实相。 众生证得自己的实相
真性，一乘佛法的教化方法，如甘旨美味，唯一无二。

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