Page 142 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

云增长即三义：称其种性，即是增长之由，由设教称机也；各得增长，正明增长；
花果敷荣，即增长之相也。
“虽一地所生”下，大段第二。 一地一雨无差别譬，显于一实也。 此有三：
一、一地所生，道前心地所生，终因道后智地； 二、一云所雨，一音所宣，一乘法
①
门，开发道中五种善根，终是一音平等之教；三、三草二木禀益，不自觉知。 五
种善根，蒙佛法雨，随分增长，而不自知五种之因，皆依一佛性；亦不自知五乘

之教皆是大乘；亦不自知同归佛慧，唯有如来能知也。
“迦叶当知如来”下，合譬也。 合差别譬为二：先、正合；次、提譬帖合。 差
别譬有六，今合不次第，开譬明机前论众生，合譬明应前合如来。 如来是化主

也，此中第一，正合上第三密云，亦兼合第一世界；此中第二，合上第四注雨譬；
此中第三，合上第一世界山川溪谷譬；此中第四，合上第二草木；此中第五，合
上第五沾润；此中第六，合上第六增长譬也。
合譬次第者，明如来应世，则有八音说法，说法即有受化众生，众生闻法，
各沾道润，得润是同，不无差别增长云云。 第一、合密云。 先举佛身密，合云有
形，后举佛口密，合云有声。 “如来亦复如是，出现于世” 即是正合应身出世

也。 “如大云起”，即举譬帖合，明如来大慈现身，覆育一切也。 “以大音声”
者，即是举佛口密，合云有声也。 “天人阿修罗” 者，别举三善道，禀口密之益
也。 即是三乘根性三十子，别禀声益也。 “如彼大云”，即是举譬帖合云有声

也。 “遍覆大千” 者，通举一切皆是佛子，俱蒙口密益也。 或时但合五譬，将
“普遍世界”下，兼合世界土地也。 世界即是国土世间，天、人、修罗，即是假名
五阴世间，假名合上世界。 五阴合上山川溪谷也。

“于大众中而唱” 下，即是第二、合上第四注雨譬。 先标章门，次劝听受。
章门有六：一、十号，谓如来应供等；二、四弘，谓未度令度等；三、三达，谓今世

后世等；四、一心三智，谓知者具足；五、五眼，谓见者；六、三业共智慧行，知道
谓意不护，开道谓身不护，说道谓口不护，亦称为导师，谓知道者等也。 “汝等
天人”下，劝物听受。 佛八音诠吐六种法门，从多为论劝三善道，宜应往听法

也。 第
“尔时无数亿种”乃至“而听法”，此中第三、合上第一山川譬。 揽果报而 三
辑
有众生，如依山川得有世界等。 “百千万亿” 者，即是十法界众生也。 今正语
︽ 法
七方便众生差别，配如上说。 或从“汝等天人”者，皆合山川譬也。
华
“如来于时”乃至“精进懈怠”，即是第四、合上第二卉木譬。 旧云：“此文 文
句
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选
释
① 道前、道后：指悟道前后。 智地，即智果。 以菩提为佛智由因地修行而生的妙果。
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