Page 154 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

此取钝根任运，用八万十千等至，若如三藏中四果，不经少时，皆得入大。 岂须

八万之与十千 耶云云。 “宝处在近，向者大城，我所化作”，即举废权譬。 以
①
帖显实譬也。 上云：“如来智慧，难信难解。” 是诸人等，应以是法，渐入佛慧。
拟《方便》中云“我令脱苦缚，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教”也。

二、合譬———施三显一

［文句］
“诸比丘如来”下，第二、合譬。 先正合，后举譬帖合，而不次第。 “如来亦
复如是”下，初合第五导师譬。 “今为汝等”下，第二、合第三多诸人众譬。 “知
诸生死烦恼，恶道险难”下，第三、合第二险恶道譬。 “长远” 二字，第四、合第

一五百由旬譬。 “应去应度”者，第五、合聪慧明达，亦是合第四欲过险道至珍
宝处也。
“若众生但闻”下，合第二、将导譬。 譬本有三，今亦合三：“若众生”合第

一、所将人众也。 “但闻一佛乘”者，合第二、退大接小譬。 “若众生住于二地”
下，合第三、灭化将至宝所譬也。 第二譬本有退大接小，今具合之。 上退大，有
三意：“但闻一佛乘”者，合上中路懈退无机意也。 “不欲见佛，不欲闻法”，合

上白导师不受诫劝也。 “便作是念”者，合上不能前进息化意也。 “佛知是心”
下，合上小接退。 譬本有四，今合但三：“佛知是心” 合上导师多方便拟宜意
也。 “怯弱下劣”者，合上此等可愍，知有小机也。 “而于中道为止息故”下，合

第三、现作化城，众人入城譬也。 “而于中道说二涅槃” 者。 三界惑尽，尘沙、
无明 未破。 于此两楹，判有余、无余涅槃。 亦是声闻、缘觉涅槃。 又分段已
②
③
尽，变易未除。 二死 之间，判为有余、无余。 故言中道云云。
“若众生住于二地”下，合第三、将至宝所。 上文有二，今合亦二：“若众生
住于二地”，此合知止息已。 “如来尔时即便为说”下，此合将向宝所。 “如彼

导师”下，第二、牒譬帖合。 牒接退譬，来合施三。 牒灭化譬，来合显一。 如文
云云。
第
三
① 八万之与十千：指自声闻初果至缘觉的证果时间。 声闻证初果须八万劫，证二果须六万劫，证三果 辑
须四万劫，证四果须二万劫。 缘觉证果须十千劫。
② 尘沙、无明：即尘沙感和无明感。 尘沙惑，指迷于世界内外恒沙尘数之法所起的惑障。 无明惑，即 ︽ 法
于一切法无所明了，迷于中道第一义谛之烦恼。 华
文
③ 二死：指分段生死与变易生死。 分段生死，为变易生死的对称，指三界众生的生死，由于果报之异，
句
而有形貌、寿量等区别。 变易生死，又作无为生死，即阿罗汉、辟支佛及大力的菩萨，以无漏的“有分别业” ︾
为因，以无明住地为缘，所招感三界外的殊胜细妙的果报身；此一果报之身，是由无漏的悲愿力改转原先的 选
释
分段生死的粗身，而变为细妙无有色彩、寿命等定限之身，故称变易生死。
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