Page 161 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

座。 此则自轨三法，亦名法师。 利物必以慈悲入室为首，涉有以忍辱为基，济

他以亡我为本。 能行三法，大教宣通，即世间依止，故名法师。
朱
封 二、法师自行与化他
鳌
天 ［文句］
台
集 又束为二：谓自行、化他。 此易解，不复记。 又束为一：谓如来行具一切
·
第 行，悲拔一切苦，谓四趣、三界、二乘菩萨等苦；慈与一切乐，谓人天涅槃常住等
二
册 乐。 柔和衣障一切丑，谓四住无知无明等丑；空座亡一切相，谓有相无相非有

相非无相。 此则通意。
别意者：慈悲生一切善，柔和遮一切恶，空座荡一切相。 又慈忍立一切福
德，空座成一切智慧。 智慧是目，所谓五眼；福德是足，所谓六度。 又慈悲胜一

切声闻、缘觉，柔和胜一切凡夫外道，空座胜析体偏等菩萨。
故《净名》云：“譬如胜怨，乃可为勇。”又慈悲破天魔，柔和破阴魔，空破烦
恼魔、死魔。 《大品》云“化一切众生，观一切空魔不得便”云云。
又慈忍故能问，空座故能答，具二庄严。 又观空故能问，慈忍故能答。 慈
忍故能种、能立、能资，空慧故能耘、能破、能导。 又慈悲故何所隔？ 柔和故何

所碍？ 空座故何所诤？ 出三谛故，名为胜幢；包含普摄，名摩诃衍。 是如来行
故，称三昧王。 经言：“一切善法，慈为根本，忍辱第一道，无相最上。” 若论圆

行，说不可尽云云。
问：何故约三法明法师？
答：事一往论，必须登堂整服坐座，乃可敷弘故约三耳。 又事、理合论，夫
迷惑不出三种：一、约苦果起惑；二、约结业起惑；三、约谛理起惑。 故用三门而
示导之。 又约理，迷真故堕苦，故用慈悲门；迷俗故沉空受乐，故用和忍门；迷

中故成智障，故用空门云云。
法者，轨则也。 师者，训匠也。 法虽可轨，体不自弘，通之在人。 五种通
经，皆得称师。 举法成其自行，皆以妙法为师。 师于妙法，自行成就，故言法

师。
又五种人，能以妙法训匠于他，故举法目师故，称《法师品》 也。 若自轨

法，若法匠他，俱名法师者，则因缘释品也。 凡多种解，皆约圆教法门而释品
也。

❙１５４❙