Page 166 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

即诸法空相。 如来以十法界的实相为宝座，实相无相，即是空相。 等虚空，遍
法界，无处不是，亦无一处是。 如来是小风吹不动，端坐紫金莲，以毕竟的空相

为座，所以永无烦恼。 法师亦应如此，以一切空法为法座，为众生说法。
经文中给法师的最高荣誉是：“如来使，如来所遣，行如来事。”智者认为，
这是“明其功报”，并指出法师的教法应当是“如智所说，说于如理”。 若果能

“乘此如教，宣于如理，即是如来使”。 至于“行如来事”，则是指法师“依如教，
行如理”。 也就是说，凡说《法华经》如智如理的人，便是佛的代表。 因此，不
要小看自己，应当口宣佛理，身行佛事，意存佛心，绝不可懈怠放逸。
关于受持和读诵《法华经》的功德和感应，后来弘赞在《法华感应传》中作
了许多记载。 对此，智者本人也是深有领会的。 据说，他的师父慧思，三十岁

时：“在一空泽，立志诵《法华经》，诵之始半，忽有潜流漂涨，处处淹渍，没所坐
床，及于身半。 俄又遍体浮肿，不堪动运，乃立誓而言曰：‘我于此经，必有缘
者，水当消灭，疾亦当差；如其无缘，水有重益。’ 即于尔夜，水遂减耗，身疾亦

愈。”（《法华感应传·陈南岳释慧思》） 这也就是经文中说的“一念” 的功效。
智者曾居天台山，长年诵《法华经》，修法华三昧：“于寺北华顶峰，独静头陀。
忽大风拔木，雷霆震吼，魅千群，一形百杖，吐大声叫，骇畏难陈。 乃抑心安忍，

湛然自失。 又患身心烦痛，如被火烧。 又见忘殁二亲，枕顗膝上，陈苦救哀。
顗又依止法忍，不动如山。 故使轻强两缘，所感便灭。”（同上书《隋天台山释

智顗》）这显然是就《文句》中说的“慈悲破天魔，柔和破阴魔，空破烦恼魔”的
实证，也是入如来室，著如来衣，坐如来座，如教如理，受持读诵的法师，能战胜
疾病和自然界魔障所具有的不可思议的威力。

第
三
辑

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法
华
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释

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