Page 180 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

若有量，若无量，若非量非无量。 法身如来，如理命者，有佛无佛，性相常然。
不论相应与不相续，亦无有量及无量。 文云：“非如非异，非虚非实。” 盖是诠

量法身，如理命也。 诠量报身如来，以如如智，契如如境。 境发智为报，智冥境
为受。 境既无量无边，常住不灭，智亦如是，函大，盖大。 文云：“我智力如是，
久修业所得，慧光照无量，寿命无数劫。”此是诠量报身如来智慧命也。 诠量应
身者，应身同缘，缘长同长，缘促同促云云。 自彼于我何为？ 文云：“数数现生，

数数现灭，或复自说，名字不同，年纪大小。”此是诠量应佛同缘命也。
复次，法身非量非无量，报身金刚前有量，金刚后无量。 应身随缘则有量，
应用不断则无量。 通途诠量，三句在圣，一句属凡。 有量无常，都非佛义。 旧
来所说，乃是增减两谤，加诬于佛，非魔是何？
四句诠量，其义已显。 为未解者，更常等四句料简。 先别作，次通作。 别
者，非常非无常，双非理极，即法身也。 常者，即报身也。 报智境合，亦非常非

无常，但取正智圆满，不生不灭。 过金刚心之前故，取常为报身耳。 亦常亦无
常，应身也。 应用无尽为亦常，数唱涅槃名亦无常。 无常者，金刚心已前智用
增进，乃至凡夫生灭出没，皆是无常。 三佛各一句，凡夫共一句。 此约别教，别
分别也。
通途圆说者，一一如来悉备四句。 法身四者：非常非无常，双破凡圣八倒

故；常者，如虚空常故；无常者，无凡夫生灭倒故；亦常亦无常者，寂而双照故。
报身四者：非常非无常者，智冥境故；常者，出过二乘故；无常者，无生灭倒故；
亦常亦无常，能双照故。 应身四者：非常非无常者，非报非生死故；常者，常应
同故；无常者，同无常故；亦常亦无常者，两存故。 凡夫既得无常一句，通途亦

作四句，但有性德之理，尚无四句名字。 况行用耶？ 可以意得，不俟说也。
一身即是三身，不一不异，当知一佛身，即具诸身寿命功德。 随缘感见，长

短不同。 《大经》云：“凡夫二乘，见佛寿命，犹如冬日；菩萨所见，犹如春日；唯
佛见佛寿命无量，犹如夏日。”所以然者，凡夫博地，翳障朦胧。 藏、通二乘，虽
断四住不见中道。 若舍分段，受法性身，未破无明。 彼土所奉，犹是胜应。 当
知二乘秖见冬日，若诸菩萨未登地、住，所见同前。 若破无明，乃至受分法身，
与而为语，得见报身寿命，夺而为语，犹是胜应。 未穷报身之源，未尽法性之 第
三
极，所见佛寿，犹是春日。 唯佛与佛，穷性尽源。 见法身寿，犹如夏日。 《 大 辑

经》举三譬譬之：“于诸常中，虚空第一。 一切寿命，如来第一。” 此譬法身寿 ︽
法
命，无始无终，性相凝湛，不同应、报也。 二、“譬如四河，皆归大海。” 此譬报 华
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