Page 181 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

身，所修万善，皆感佛报寿命海中也。 三、“阿耨达池 ，出四大河。” 此譬应身
①
寿命，从法报出，同他长短也。
朱 此品诠量，通明三身。 若从别意，正在报身。 何以故？ 义便、文会。 义便
封
鳌 者，报身智慧，上冥下契，三身宛足，故言“义便”。 文会者，“我成佛已来，甚大
天
台 久远”，故能三世利益众生。 所成即法身，能成即报身。 法、报合故，能益物，故
集
· 言“文会”。 以此推之，正意是论报身佛功德也。
第
二 复次，如是三身种种功德，悉是本时道场树下，先久成就，名之为本；中间、
册
今日寂灭道场所成就者，名之为迹。 诸经所说本迹者，即寂灭道场所成法报为

本，从本所起胜、劣两应为迹。 今经所明取寂场及中间所成三身，皆名为迹；取
本昔道场所得三身，名之为本。 故与诸经为异也。 非本无以垂迹，非迹无以显
本。 本迹虽殊，不思议一也。 肇师之言意在寂场之本耳。

复次，寂场本迹，复有多种。 或以涅槃为本，从真起应为迹。 迹、本俱空，
言、思双断，故不思议一也。 或以俗为本，从俗起应为迹，迹本深广，下地不能
言、思边涯，故言不可思议一也。 或以中为本，从中起应为迹，迹、本皆言语道

断，心行处灭，故云不思议一也。
复次，此三非三，亦复非一。 非三非一为本，而三而一为迹，皆言语道断，
心行处灭，不思议一也。 未知诸师指何处本迹，不思议一也。 今摄亵四番，皆
是迹中不思议一耳。 远指本地三番、四番不可思议，以为其本。 从个本而垂
迹，将个迹而显本，本迹虽殊，不思议一。 如此本迹，何得不异众经？ 何得不异

诸师？

第二节 如来三世益物

［经］
尔时，佛告诸菩萨及一切大众诸善男子：“汝等当信解如来诚谛之语。”复

告大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众：“汝等当信解如来诚谛
之语。”是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：“世尊！ 唯愿说之！ 我等当信
受佛语。”如是三白已，复言：“唯愿说之。 我等当信受佛语。”
尔时，世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：“汝等谛听：如来秘密神通之力，

一切世间天人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道

① 阿耨达池：梵言 Ａｎａｖａｔａｐｔａ 相传为阎浮提四大河之发源地，称为无热恼地，周围八百里。 其池金沙
弥漫，清波皎镜，有龙王居之。

❙１７４❙