Page 181 - 《朱封鳌天台集<第二册>》
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身,所修万善,皆感佛报寿命海中也。 三、“阿耨达池 ,出四大河。” 此譬应身
①
寿命,从法报出,同他长短也。
朱 此品诠量,通明三身。 若从别意,正在报身。 何以故? 义便、文会。 义便
封
鳌 者,报身智慧,上冥下契,三身宛足,故言“义便”。 文会者,“我成佛已来,甚大
天
台 久远”,故能三世利益众生。 所成即法身,能成即报身。 法、报合故,能益物,故
集
· 言“文会”。 以此推之,正意是论报身佛功德也。
第
二 复次,如是三身种种功德,悉是本时道场树下,先久成就,名之为本;中间、
册
今日寂灭道场所成就者,名之为迹。 诸经所说本迹者,即寂灭道场所成法报为
本,从本所起胜、劣两应为迹。 今经所明取寂场及中间所成三身,皆名为迹;取
本昔道场所得三身,名之为本。 故与诸经为异也。 非本无以垂迹,非迹无以显
本。 本迹虽殊,不思议一也。 肇师之言意在寂场之本耳。
复次,寂场本迹,复有多种。 或以涅槃为本,从真起应为迹。 迹、本俱空,
言、思双断,故不思议一也。 或以俗为本,从俗起应为迹,迹本深广,下地不能
言、思边涯,故言不可思议一也。 或以中为本,从中起应为迹,迹、本皆言语道
断,心行处灭,故云不思议一也。
复次,此三非三,亦复非一。 非三非一为本,而三而一为迹,皆言语道断,
心行处灭,不思议一也。 未知诸师指何处本迹,不思议一也。 今摄亵四番,皆
是迹中不思议一耳。 远指本地三番、四番不可思议,以为其本。 从个本而垂
迹,将个迹而显本,本迹虽殊,不思议一。 如此本迹,何得不异众经? 何得不异
诸师?
第二节 如来三世益物
[经]
尔时,佛告诸菩萨及一切大众诸善男子:“汝等当信解如来诚谛之语。”复
告大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众:“汝等当信解如来诚谛
之语。”是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:“世尊! 唯愿说之! 我等当信
受佛语。”如是三白已,复言:“唯愿说之。 我等当信受佛语。”
尔时,世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:“汝等谛听:如来秘密神通之力,
一切世间天人及阿修罗,皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道
① 阿耨达池:梵言 Anavatapta 相传为阎浮提四大河之发源地,称为无热恼地,周围八百里。 其池金沙
弥漫,清波皎镜,有龙王居之。
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