Page 22 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

千枝万叶，论其根本，不得传传相指，同宗一根，此喻可解云云。
次示观心相者，当约己心，论戒定慧为三分。 修行以戒初、定中、慧后，若
法门以慧为本，定、戒为迹。 又戒定慧，各各作三分：前方便 、白四羯磨、结竟
①
为戒三分；二十五方便 、正观历缘 、又善入出住、百千三昧等，为定三分；因
②
③
缘所生法，即空、即假、即中，为慧三分。 已约三分，示四种相，当用此义。 从
“如是”去，至“作礼而退”已，还悉作四意消文。 但准望此义，比之则易；分别

显示，其辞则难，行者善思量之！ 语异意同，千车共辙，万流醎会者也。
序有通别，从“如是”去，至“却坐一面”，通序也。 从“尔时世尊”去，至品，
④
别序也。 通序通诸教。 别序别一经。 通序为五，或六、或七 云云。

第二节 五成就

一、信成就、闻成就

［经］

如是我闻
［文句］
如是者，举所闻之法体：我闻者，能持之人也。 一时者，闻持和合，非异时

也。 佛者，时从佛闻也。 王城耆山，闻持之所也。 与大比丘者，是闻持之伴也。
此皆因缘和合，次第相生。 又如是者，三世佛经，初皆安如是。 诸佛道同，不与

世诤，世界悉檀也。 《大论》云“举时方令人生信”者，为人悉檀也。 又对破外

① 前方便：证十信位为方便。 前方便，即观行五品位。 于上示观行即之位，成就五品功德，故称观行
五品位。 五品，据《法华·分别功德品》所说：一、随喜品；二、读诵品；三、说法品；四、兼行六度；五、正行六
度。
第
② 二十五方便：即具五缘（持戒清净、衣食具足、闲居净处、息诸缘务、得善知识）、呵五欲（ 呵斥色、 三
声、香、味、触）、弃五盖（弃贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等烦恼）、调五事（调和食、眠、身、息、心）、行五法（即能 辑
生善法之欲、精进、念、巧慧、一心）。 （见《摩诃止观》卷四上，《大正藏》第 ４６ 册，页 ３５ 下－４６ 下）
③ 正观历缘：正观，对于邪观，对于邪观而言，观与经合，则称正观。 历缘，即历缘对境，触于行住坐卧 ︽ 法
之缘，对于声色等之境，即指日常生活。 华
④ 通序为五，或六或七：通序为五，即指佛说经开始时的五事成就：信成就（如是）、闻成就（我闻）、时 文
成就（一时）、主处成就（佛在某处）、众成就（与众俱）。 或六，是将“ 佛” 与“ 处” 分开；或七，则更将“我” 与 句
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“闻”分开，《法华文句记》卷第一：“五者，如文合佛合处，六则离佛及处，七则离我与闻。” （《 大正藏》 第 ３４ 选
释
册，页 ３ 上）

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