Page 25 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

似，短佛三指。 众疑释尊重出，或他方佛来，或阿难成佛。 若唱我闻，三疑即

遣。 此对治释也。 阿难学人，随俗称我闻。 第一义中无我无闻，古来众释，同
朱 是因缘一意耳。
封
鳌 约教解释者，《释论》云：“凡夫三种我，谓见、慢、名字。 学人二种，无学一
天
台 种。” 阿难是学人，无邪我，能伏慢我，随世名字，称我无咎。 此用三藏意，释
①
集
·
第 我也。 《十住毗婆沙》云：“四句称我，皆堕邪见。 佛正法中，无我谁闻？”此用
二
册 通教意也。 《大经》云：“阿难多闻士，知我无我而不二。 双分别我、无我。”此
用别教意也。 又阿难知我无我而不二，方便为侍者，传持如来无碍智慧，以自

②
在音声，传权传实，有何不可？ 此用圆教释我也。 又《正法念经》 明三阿难 ：
阿难陀，此云欢喜，持小乘藏；阿难跋陀，此云欢喜贤，受持杂藏；阿难娑伽，此

云欢喜海，持佛藏。 《阿含经》有典藏阿难，持菩萨藏，盖指一人，具于四德，传
持四法门，其义自显云云。
本迹释者，若未会入，可言阿难，随世名我。 若发迹显本，空王佛所，同时

发心，方便示为传法之人，何所不能。

观心释者，观因缘所生法，即空、即假、即中。 即空者，我无我也；即假者，
分别我也。；即中者，真妙我也云云。

二、时成就、主处成就

［经］
一时，佛住王舍城耆阇崛山 中。
③
［文句］
一时者，肇师 云“法王启运嘉会之时” 者，世界也。 《论》 云：“迦罗是实
④

① 《大智度论》卷一：“一切凡人三种语：邪、慢、名字。”（《大正藏》第 ２５ 册，页 ６４ 上－６４ 中）
② 《翻译名义集》卷一：“《付法藏》有三：一、阿难，此云庆喜，传声闻藏；二、阿难跋陀，此云喜贤，持缘
觉藏；三、阿难迦罗，此云喜海，持菩萨藏。 《 圆觉略疏》 云：略是一人，随德名别。” （《 大正藏》 第 ５４ 册，页
１０６４ 上）
③ 王舍城耆阇崛山：王舍，梵名 Ｒａｊａｇｒｈａ，或译王舍国，中印度摩羯陀国的都城。 旧址位于恒河中游巴
特那市南侧。 耆阇崛山，梵名 ＧｒｄｈｒａＫｕａ，意译灵鹫山、灵山。 在王舍城东北侧，为著名的佛陀说法之地。
④ 肇师：即僧肇（３８４－４１４）。 晋代比丘，京兆人。 从鸠摩罗什学经论，罗什叹为奇才。 侍罗什入长
安，参与译经。 学人千数，无不叹服。 义熙十年（４１４）寂。 著有《肇论》等。

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