Page 245 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

《华严经疏》卷 ２ 说：“（华严）教类有五，即贤首（法藏）所立。 广有别章，大同

天台，但加顿教。”又说：“不同前渐次位修行，不同于彼圆融具德，故立名顿。
朱 顿诠此理，故名顿教。” 这就是说，华严“五教”，不过在天台化法四教的基础
封
鳌 上，加一顿教而已。 华严四祖澄观在《华严经疏》卷 ２ 中说：“陈、隋二代，天台
天
台 智者承南岳思大师立四教云：一、三藏教。 此教明因缘生灭、四真谛理，正教小
集
· 乘，旁化菩萨。 二、通教。 通者，同也，三乘同禀故。 此教明因缘即空，无生四
第
二 真谛理，是摩诃衍之初门，正为菩萨旁通二乘。 ……三、别教。 别即不共，不共
册
二乘人说故。 此教正明因缘假名，无量四真谛理。 的化菩萨，不涉二乘，故声

闻在座，如聋如盲，不名不共，而云别者。 ……四、圆教。 以不偏为义。 此教正
明不思议因缘，二谛中道，事理具足，不偏不别，但化最上利根之人，故名为圆
……又此四教，不局定一部。 一部之中，容有多故。 又更以四种化仪收之，谓
顿、渐、秘密、不定。”又说：“然此大同天台，但合别圆，加一乘分耳。” 可见，在
①
判教方面，华严宗也是深受天台宗的影响。

三、对真言宗的影响

真言宗，又名密宗。 唐一行《大毗卢遮那成佛经疏》（又称《大日经疏》）卷
１ 称：“真言，梵曰漫怛罗，即是真语、如语、不妄不异之音。 龙树《释论》谓之秘

密号，旧译云咒，非正翻也。” ②
自汉代以来，所译的佛经中说有密咒。 智者倡导的天台宗化仪四教中，就
有秘密教。 它是根据慧思大师《诸法无诤三昧法门》 所说，应用显、密两种不
同方法化导众生。 因为众生的根性和基础不同，虽同在一会上受教，所领悟的

也各不相同，故须在会后再用秘密的方法分别传授。 但这种秘密教和唐代善

无畏（６３７－７３５）、金刚智（６７２－７３２）的真言密教并不相同。
真言宗之传，是从唐玄宗时开始的，其时善无畏来华译经，译成《大毗卢遮

那成佛神变加持经》（世称《大日经》）７ 卷，《苏婆呼童子经》３ 卷和《苏悉地羯
罗经》３ 卷，称为密宗三经。 其中《大日经》，是他和一行于开元十二年（７２４）

奉敕于洛阳译出的。
一行（６７３－７２７），是天台宗玉泉系惠真的弟子，俗姓张，名遂，魏州昌乐

人。 早年博览经史，精于历象阴阳五行之学。 曾于惠真座下学习天台教观，颇

① 《大正藏》卷 ４５。
② 《大正藏》卷 ３９。

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