Page 251 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

法身菩萨所居。 四、常寂光土。 “常”，指法身，即本在常住之体；“寂”，指解
脱，即一切诸相永寂；“光”，指般若，即照诸相的智慧。 此三德不纵不横，名秘

朱 密藏，是诸佛如来之所居。 《净名经疏》称：“寂光土者，妙觉极智所照，如如法
封
鳌 界之理名之为国，但大乘法性即是真寂智性，不同二乘偏真之理。”在《法华玄
天
台 义》卷 ６ 中，智者还对方便土和常寂光土等分别作了解释，说：“若分别而言，谓
集
①
· 方便土在三界外，若即事而真，不必在远。” 意思是说，修小乘方便道的人，若
第
二 能深心信解，即事而真，则见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、声闻众僧，围绕说法，
册
并不在远，至于常寂光土，则是最为美妙的净土：“娑婆琉璃为地，坦然平正，诸
台楼观，众宝所成，纯诸菩萨，咸处其中。”天台宗的智者大师和章安大师，圆寂

时亦均奉净土。
据明代传灯大师《天台山方外志》记载：
隋智者大师，将示寂令唱无量寿佛及观经百题，合掌赞曰：“四十

八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人，火车相观，一念改悔，尚得往
生，况戒慧熏修，行道力故，实不唐捐。” 又曰：“吾诸师友侍从观音，
皆来迎我。”言讫跏趺，唱三宝名，如入三昧。

章安禅师，临终示疾，而室有异香，因诫弟子毕，忽起合掌，称阿
弥陀佛、二大士名，奄然而化。 ②

因此，《天台山方外志》将智者大师和章安大师亦列入莲宗（净土）之中，
足见天台宗和净土的关系密切。 这种情况，宋、明以后，更加明显。
综上所述，由于天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，博采中国文化的

精华，成立后又受到朝野的广泛信奉和宣传，故在教义理论和修持实践方面，
对隋唐之际成立的佛教各宗派都有很大的影响。 后来，它流传到日本、朝鲜半
岛和东南亚各国。 特别是在日本，不仅流传甚广，成立了日本天台宗，而且逐

渐与密教结合，变衍出台密，最后与东密并驾齐驱。

① 《大正藏》卷 ３３。
② 《天台山方外志·高僧考》。

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