Page 255 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

法”，而又有所侧重。 主要表现在：
其一，拓展了“普贤观”的范围和时间。
朱 《劝发品》中，普贤菩萨曾对佛陀说：“于后五百岁浊恶世中，具有受持是
封
鳌 经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐……是人若行若立，读诵此经，我尔时
天
台 乘六牙白象王，与大菩萨俱诣其所而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养
集
· 《法华经》故”。 《普贤经》中进一步发挥的“普贤观”的范围，指出：凡诵《法华
第
二 经》等“大乘经者，修大乘（行）者，发大乘意者，乐见普贤菩萨色身者”，皆能得
册
见普贤菩萨色身。 至于“见到”的时间《劝发品》中说凡众生“于三七日中，一

心精进”，“满三七日已”，即能“见到”。 《普贤经》中则认为，由于众生的业报
和努力程度不同，见到的时间长短不一。 有的三七日“得见”，“有重障者，七
七日尽，然后得见。 复有重者，一生得见；复有重者，二生复见；复有重者，三生

得见”。 总之，只要专心修习，迟早会“见到”。
其二，具体描述了普贤的形象。
经中说，普贤菩萨是身量无边、音声无边、色相无边的。 它能处处出现，
“自在神通”。 在《法华经》中，普贤只是一般的菩萨，是与“无量无边百千万亿

诸菩萨众，共来听受”《法华经》中的一员。 《法华经》中对其形象没有作具体
描述。 在《普贤经》中，则具体地描述了他的形象：坐在莲华台上的普贤，“身
白玉色，五十种光，光五十种色，以为项光，身诸毛孔，流出金光。 其金光端，无
量化佛。 诸化菩萨，以为眷属”。 身份已经非凡。 在“行者”见到他，“欢喜敬

礼”之后，普贤菩萨“即于眉间放大人相白毫光明。 此光现时，普贤菩萨身相
端严，如紫金山，端正微妙，三十二相，皆悉备有，身诸毛孔，放大光明……其金
色光照于东方无量世界，皆同金色，南西北方，四维上下，亦复如是”。 这样，它

就是佛的化身，除了高大、庄严、完美的形体之外，又具有吉祥仁慈、神秘莫测
的气氛。
至于《劝发品》中说的普贤乘坐的“六牙白象”，在《普贤经》中演绎得更为
具体、神妙：“其象六牙七支拄地，其七支下生七莲华。 象色鲜白，白中上者，颇

梨雪山不得为比。 身长四百由旬 ，于六牙端有六浴池。 一浴池中生十四莲
①
华，与池正等。 其华开敷如天树王。 一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，
手中自然化五箜篌，有五百乐器以为眷属。 有五百飞鸟，凫雁鸳鸯皆众宝色，

① 由旬为印度计算里程的单位，有关由旬之里数，说法不一。 《大唐西域记》卷二载，旧传之一由旬可
换算为 ４０ 里，印度之国俗为 ３０ 里，佛教为 １６ 里。 《慧苑音义》卷下载，为 １６ 或 １７ 里。 另据义净的《有部百
一羯磨》卷 ３ 的夹注载，印度的国俗为 ３２ 里，佛教为 １２ 里，等等。

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