Page 256 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

生花叶间。 象鼻有华，其茎譬如赤珠色。 其华金色，含而未敷。”说象身长四百
由旬牙端有浴池，池中有大莲华，华上有玉女，手执箜篌，还有凫雁鸳鸯飞绕其

间。 其情其景，简直是“天界”的缩影。
其三，强调忏悔的功德。
忏悔，原是普贤十大行愿之一。 虽然《劝发品》 中，佛陀对普贤提出为弘
扬《法华经》应“成就四法”，并没有提及忏悔之事，但在《普贤经》中，却是把忏
悔作为无始以来的恶业，并遵守净戒，应向“黑恶一切罪事，向诸世尊，口自发

露”。 同时，普贤还为修持者“说六根清净忏悔之法”。 修持者依法忏悔，六七
日后，就能得“诸佛现前三昧”，“耳渐渐闻障外声，眼渐渐见障外事，鼻渐渐闻

障外香。 广说如《法华经》，得生六根清净已，身心欢喜，无诸恶相，心纯是法，
与法相应。”这样，就能得到百千万亿旋陀罗尼，同时能看到百千亿无量诸佛。
《普贤经》中指出，四众所犯恶事，若欲赎罪，主要是“勤读诵方等经典，思

第一义（实法实相）”。 至于王公大臣、婆罗门居士、长官宰官等，“贪求无厌，
作五逆罪”，“具十恶业”，这一类人当具大恶报，如欲赎罪，作刹利居士 ，除了
①
下决心“不谤三宝，不障出家，不为梵行人作恶留难”外，还应下苦功勤修五种
忏法：一、“忆念甚深经法第一义空”（即经中说的诸法非常非灭，不受不着，本

无今有，今有还无，法性自尔，称诸法实相空）；二、“孝养父母，恭敬师长”；三、
“正法治国、不邪枉人民”；四、“于六斋日敕诸境内力所及处，令行不杀”；五、
“深信因果，信一实道，知佛不灭”。 对于那些平素作恶多端的王公大臣，提出
比较严格的忏悔要求，是必要的。 这样做，更能使广大群众增加对大乘佛法的

敬仰。
总之，《普贤经》是在《法华经·劝发品》的思想基础上，进一步阐述了“普
贤愿海”的主要思想，使四众读诵本经后，能深入体悟一乘普贤的大机境界。
因此，后人称本经为《法华经》的结经；并把《法华经》《无量义经》和《普贤经》
称为“法华三部经”，被后来的天台宗视作一体，奉为圭臬。

二、其他一乘经典

在《法华经》普遍受到广大信众赞颂的同时，其他宣扬一乘成佛的经典也
第
在民间广泛地流传，这对《法华经》 义理的宣说，无疑起了辅翼的扶持作用。 四
辑
这里主要介绍三部经典。

台
典
考
析
① 即刹帝利（Ｋｓａｔｒｉｖａ），意谓地主、王种。 印度王族、贵族、士族所属的阶级，为从事军事、政治者。

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