Page 260 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

菩萨不再退转二乘地；（２）行不退，十地之中，第七地菩萨所作的修行，不再退

转；（３）念不退，第八地以上的菩萨无须刻意精进，自然可进道而不动念；（４）
处不退，往生弥陀净土，不再退转。
《不退转轮经》正是阐发《法华经·劝持品》的思想，其内容大致可分为两
个方面：
其一，阐述五浊众生乐小法，不求大乘，故诸佛以方便力随众生性而为说

法。
经中说，众生为求广博严净不退转轮法，必须从修习坚信、坚法、八人、须
陀洹、斯陀含、阿罗汉、声闻、辟支佛等阶位做起，“令发道意，入佛智慧”，“如
来以如是方便度诸众生到安隐处，无为无作离心数法，皆悉平等，永灭苦乐，无

有方所，亦无住处，安隐寂静，无余涅槃”。
所谓坚信，包括：信佛知见，不着色、受、想、行、识；信佛所说法皆悉空寂；
信于佛智，并坚信我等亦当成就此智；于五欲称不生欣乐，成就信力；学佛世尊
以不可思议法施诸众生；舍一切物乃至自身以布施而不倚著，以此因缘回向菩
提；信心清净无有怯弱，于佛法僧心行淳净，守护六神无所愿求，发菩提心不着

心相；信知六界与法界等；信知诸行是善、空、无我之法；信一切众生即是灭界，
众生之相即是灭相，以无依心见诸众生即是法界，法界即是众生无心之界；观
一切众生无有住处（自性空故），亦复不见众生形相，见诸众生同涅槃相。 这
些内容，主要突出一个“信”字，也就是要求做到“宁舍身命不疑佛，亦教他人

信佛智。 若诸众生有是信，佛及行者能证知”（《不退转轮经》卷二《偈颂》）。
所谓坚法，经中说：是指菩萨摩诃萨于佛正法终不退转，受持佛法，为他宣
说，终不毁犯，于不可思议真如法界，坚心受持而不怯弱，于法、非法亦不生者。
“了知诸法体，而无有性相”，“应如是持，乐求诸法，求已能受，受已能持，持以
能说，欢喜调柔，易可共住。 常乐宣说寂静之法，不动法界能逮诸法真实之

相”。 直至达到住性地菩萨的境界，“于少法中，不生来去想，已能受持不来去
法，而于此法不生增减，亦无聚散”。 对身命财也是如此。 《维摩诘所说经》卷
上说：“当观无欲无常，以求善本，于身、命、财而修坚法。”就是说，修持者忘却
身命、舍弃财宝等，而获得无极之身、无穷之命、无尽之财。 此三种，天地焚而

不烧，劫数尽而不尽，故称坚法。 第
四
所谓八人，即八忍。 忍是忍可之意。 这是能生起智慧的原因。 八忍是苦 辑
法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍。 这其实是忍
台
认四谛的智慧。 经中说，修持者“已过八邪、八解脱，不著八正，过凡夫法而无 典
考
所作，逮平等道，过凡夫法，勤求菩提不得菩提，离诸邪见而修正见，逮平等道 析

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