Page 259 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

智，大悲方便，哀愍我等！” 如来最后告诉迦叶：前化城，是指“声闻、缘觉乘清

净智慧，空无相无作解脱之智”；真实大城，则是指“如来解脱”。 二是穷子喻：
朱 有个巨富长者，“唯有一子，随乳母行，于大众中亡失所在”，后父求子，于途中
封
鳌 见而识之但虑其“怖走”，不言是子，只是说：“我无子息，为我作子，勿复余
天
台 行！”穷子不愿居此受系缚，而是“宁除众秽，入牧田作”。 长者觉得“此子薄
集
· 福”，到适当的时候再教化他。 遂令其除粪。 其后，穷子逐渐觉悟过来，“愿欲
第
二 作子”。 这时，长才才告诉他：“我是汝父，汝是我子。 我实汝父，而汝不知。
册
所有库藏悉以付汝。”并将此事在大众中说明。 如来把“长者方便诱引志意下
劣子，先令除粪，在后付财”，比作“不乐一乘者，为说三乘”，乃是一种“善巧方
便”之法。 这两个譬喻与《法华经·化城喻品》中的化城喻和《信解品》中的穷

子喻内容基本相同。 表明如来对中下根人为说一乘而先分别说三乘的道理。

《广博严净不退转轮经》

《广博严净不退转轮经》 ，六卷。 刘宋智严译。 又称《广博严净经》《广博
①
严净不退转经》《不退转轮经》《不退转经》。 内容记叙文殊师利以神通力与舍

利弗同到十方世界供养诸佛，并聚集一切菩萨还至祇园，请佛转不退之法轮。
佛因说罗汉成就五道、满足五欲、远离正见等密语。 会众惊疑，文殊乃阐释之。

此外，另有菩萨的密语，佛的解释，菩萨的赞偈等。 又本经与《阿惟越致遮经》
为同本异译。
《不退转轮经》卷一开宗明义地指出：诸佛说法是平等的，对一切人皆说
广博严净不退转轮法。 但娑婆世界说法甚难，因为“众生心乐小法，不堪大
乘”，所以，“诸佛如来以方便力，说三乘法”。
所谓不退转轮，即佛菩萨由无生正见作正观而作流演圆通的说法，称为法

轮。 此法轮乃是菩萨证不退之法，愈增愈进，恒不退失，又其所说之理有进无
退，且能令众生得不退转，故称不退转法轮。 所谓退转，即退墮之意，指退堕恶
趣及二乘地（声闻、缘觉之位），从所证得的菩萨地及所悟之法退失。 反之，不

再退转，至必能成佛之位，则为不退。
《妙法莲华经·劝持品》中载：八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨，“皆是阿惟
越致，转不退转轮，得诸陀罗尼”。 他们曾在佛前发过誓言：“我等于如来灭
后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持读诵，解说其义，如法修行。”
《法华经义疏》中指出，菩萨有四不退，即：（１）位不退，十住位中第七住以上的

① 《广博严净不退转轮经》，见《大正藏》第 ９ 册，２５４－２８５ 页。

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