Page 275 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

有一个漫长而艰苦的历程，其中名相很多，内容也很复杂。 足见其超凡入圣，
是何等不易。
朱 藏教断见思惑的整个过程，可分四个阶段，即三贤四善位（合称七贤位）、
封
鳌 见道、修道与无学道。
天
台 所谓三贤位，指修善根以制伏烦恼，使心调和之三种修行阶位。 即修有漏
集
· 善根（顺解脱分）之阶位，故又称外凡位。 三贤位分五停心、别相念住、总相念
第
二 住三位。 五停心观位，以五停心观，抑止贪、瞋、痴、我见、散乱心之五种阶位。
册
这是藏教的阶位，但通于四教。 蒙润大师在《四教仪集注》中说：“停者，止义、
住义。 修此五法，止住五过。” 他还指出：心有四种，即：草木心、肉团心、积聚
①
精要心和虑知心。 这里指的是虑知心。 如何抑止贪、瞋、痴、我见、散乱心五种
思想呢？ 智者大师依《禅门次第》，认为应以治散乱心为先，对治五种烦恼。
他在《四教义》 中说：“欲观四谛，离生死苦，求涅槃乐，但以五种烦恼散乱不
定，如风中灯。 当修五种观法。 五种观法者：一、数息观；二、不净观；三、慈心

观；四、因缘观；五、界方便观。” 他还说：此五种观法，对治五不善法，有五层
②
意思，即对治、转治、不转治、兼治、亦对亦转亦不转亦兼治。 若觉观多者，以数
息对治；贪欲多者，以不净对治；瞋恚多者，以修慈对治；愚痴多者，以修因缘观
对治；著我多者，以修界方便观对治。 谛观大师还认为众生的六识妄心往往于

顺情境上引起无厌，故应以治贪为先。 他在《天台四教仪》 中对症下药，分别
对贪、瞋、痴、我见、散乱心五种烦恼，提出了对治之策。 其后，蒙润大师更具体

地作了注释。 这对于初学者在断惑修证方面，具有很大的指导意义。
《天台四教仪》中提出的对治之策：一是对贪欲多的众生，令修不净观对

治。 贪欲有三种：（一）外贪。 男爱女，女爱男，男女互爱。 这种贪爱，可用九
想观对治，即对所爱的人作九种想：胮胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、

啖想、散想、骨想、烧想。 《法界次第》解释九种想，说：胮胀想，即观死人胮胀，
如革囊盛风，与本相全异。 青瘀想，即观死人皮肉，黄赤瘀黑，十分难看。 坏
想，即观死人风吹日晒，爆裂在地。 血涂漫想，即观死人处处脓血，流溢污秽。
脓烂想，即观死尸虫血流出，皮肉坏烂。 啖想，即观死尸虫蛆唼食，鸟哺其眼，
狐狗咀嚼，虎狼抓裂。 散想，即观死尸禽兽分裂，身形破散，筋骨断离，头手交

横。 骨想，即观死人皮肉已烂，但白骨筋连，或分散狼藉。 烧想，即观死尸为火
所焚，爆烈烟臭，薪尽形灭，同于灰土。 对所爱的人，作这九种观想，可以使贪

① 《四教仪辅宏记》卷五之上。
② 智者大师《四教义》卷二。

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