Page 274 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

慧教院”，赐号羲寂为净光法师。 从此，天台“一家教学，郁而复兴”。 ① 这是天
台教学史上一次值得大书特书的事件。
钱俶所问的四句义理深奥的天台学用语，见于《法华玄义》卷六。 羲寂大
师当时是如何解释的，佛史上都无记载，这给后人留下了一个谜。 后来，高丽
国的谛观奉教典来到天台山，从羲寂大师学习天台教义，并撰成《天台四教

仪》一书。 在书中顺便提到过这四句话，他解释道：
四住者，只是见思。 谓见为一，名见一切处住地。 思惑分三：一、

欲爱住地，欲界九品思；二、色爱住地，色界四地各九品思；三、无色爱
住地，无色界四地各九品思。 此之四住，三藏佛与六根清净人同断，
故言同除四住也。 言若伏无明，三藏则劣者，无明即界处障中道之别
惑。 三藏教，止论界内通惑，无明名字尚不能知，况复伏断？ 故言三

藏则劣也。 ②
这样的解释，仍是语焉不详。 但它至少指出了圆教与藏教断见思惑的

“齐”与“劣”的关系，给我们提供了进一步研究的线索。
近十余年来，笔者对天台藏通别圆四教的修持方法作了研究。 现就这几
句较为晦涩的话，作一番详细的阐析。
我们知道：四住，为四住位的略称。 为生起三界一切见思烦恼之根本依

处，故称住地。 见一切住地，指三界的一切见惑。 因见惑通于三界，合不可分，
故但称一，断则同断。 思惑亦遍三界，以其不可同断，故须分为三：欲爱住地，

指欲界的一切思惑，思惑之中，尤以贪爱为重；色爱住地，指色界的一切思惑；
无色爱住地，亦称有爱住地，指无色界的一切思惑。 以上四住地，若再加上无

明住地，则称为五住地。 在藏教中，断三界的见思惑，是一个非常复杂而艰难
的过程；而在圆教中，根据法华一乘的义理，则可在五品弟子位至六根清净位
中断伏。 从这里可看出圆教与藏教的胜劣关系，也可使我们进一步理解历代

天台大师之所以叹大褒圆的原因。

二、藏教是怎样断伏见思惑的

第
藏教所化导的是三界内的钝根众生。 他们长住在欲界、色界、无色界中， 四
辑
业障深重，智慧薄弱，不能接受大法，又定执一切法为实有，故他们断见思惑须

台
典
① 《佛祖统纪》卷八《羲寂传》。 考
析
② 《四教仪辅宏记》卷九之下。
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