Page 292 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

世勤苦，现善浓积，虽不显感，却有冥利。 上述 ４ 种机应，世人俗眼能直接看
到，并且最能教化人的则是显机显应。 故《观世音应验记》中记录得最多的也

是这一类。
《观世音应验记》３ 种，在我国已久佚，１９４３ 年在日本发现。 １９９４ 年中华
书局出版了校点本。 这 ３ 种书包括晋傅亮的《光世音应验记》、宋张演的《续

光世音应验记》和齐陆杲的《系观世音应验记》。
关于 ３ 种书的成书过程是这样的：《光世音应验记》原是东晋时期会稽人
谢庆绪写的，共 １ 卷，记载 １０ 多件观世音感应的事。 谢庆绪写成后，送给好友
傅瑗（傅亮之父）１ 本。 后来传到傅亮手里。 公元 ３９９ 年，东南地区发生了孙

恩起义。 孙恩的军队攻克会稽郡，傅亮外逃避难。 乱后还乡，却找不到那本
《应验记》。 傅亮在离乱中切身遇到过许多观音感应的事，心中很念着这本
书。 于是他凭着回忆，记录了书中的 ７ 条，题为《光世音应验记》。 《续光世音
应验记》的作者张演，是吴郡吴地（今苏州市）人，出身于佛教家庭。 他在序文

里自称“少因门训，获奉大法，每钦服灵异，用兼缅慨”。 对观音感应的事，也
十分信服。 此书所记录的 １０ 条故事，大都发生在北方。 《系观世音应验记》的
作者陆杲，也是吴郡吴地人。 年幼即信受佛教，以后长期学佛，戒律很严。 此

书共有 ６９ 条故事，内容远比上 ２ 书多得多。 大致可分为：火难方面 ３ 条，水难
方面 ６ 条，风难方面 １ 条，被害难方面 ８ 条，杻械难方面 ２２ 条，急贼难方面 １４

条，求子方面 １ 条。 另外，还配合《请观音经》的本文，写观音化身示路的 ５ 条，
化为天像及大力鬼神王像接受难人还本土的 ４ 条，使毗舍离国人民平息恶病

的 ３ 条，免饥馑王难的 ２ 条。
《观世音应验记》３ 种是我国流传最早的关于观音信仰的书。 记述者十分
重视故事内容的可靠性。 这里举陆杲的《系观世音应验记》为例，来说明他编

撰此书的严肃性，具体表现在以下两个方面：
第一，每一个感应事件都确切记述发生的时间、地点、主人公以及讲述故
事的人。 这表明作者记述这些事件，不是为了追求故事的离奇，而是让人们确
信观音大士的感应力量，从而加深人们对大士的信仰。 其中有些事件就发生

在陆杲的家中，是他亲眼所见，亲耳所闻的。 例如：
第
四
张会稽使君讳畅，字景微，吴人也。 知名天下，为当时民望。 家
辑
奉佛法，本自精进。 宋元嘉末，为荆州长史。 孝建初，征还作吏部尚
台
书，加散骑常侍。 于时谯王丞相在荆州，自启解南蛮府，留使君为持 典
考
节校尉，领己长史带南郡如故。 寻荆州作逆，使君校言谏之。 丞相则 析

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