Page 65 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

真实相。”此义可释他经，非今品意。
又，方者秘也，便者妙也。 ① 妙达于方，即是真秘。 点内衣里无价之珠，与
朱 王顶上唯有一珠，无二无别。 ② 指客作人是长者子，亦无二无别。 如斯之言，是
封
鳌 秘是妙。 如经：“唯我知是相，十方佛亦然。 止止不须说，我法妙难思。” 故以
天
台 秘释方，以妙释便。 正是今品之意，故言《方便品》也。
集
· 料简 者：初番释者，是体外方便 ，化物之权，随他意语 。 次释，亦是体
⑤
③
④
第
二
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册 外方便，自行化他之权，亦是随自他意语。 后释，是同体方便 ，即是自行权随
自意语 。 初释方便，非能入非所入。 次释方便，是能入非所入。 后释方便，是
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所入非能入。 故知名同，其义大异。 世人多不见此意，浪释《方便品》云云。
问：方便与权云何？
答：四句分别：自有方便破权；权破方便；方便修权，权修方便；方便即权，
权即方便。 方便破权者，四种皆是秘妙之方便，此方便破随他意权也。 权破方
便者，权是同体之权，破于体外之方便也。 相修者，亦可解。 相即者，亦可解云

云。 三句可释他经，第四句今品意也。 故《正法华》名《善权品》。 权即方便，
无二无别。 低头举手，皆成佛道。 方便善权，皆真实也。

二、权实四句

今明权实者，先作四句。 谓：一切法皆权，一切法皆实，一切法亦权亦实，

方者秘也，便者妙也：以前未说，故称秘妙；今说出，故称方便。 此指秘妙方便。 如本经轮王赐珠
①
喻、长者付家财喻皆是。 即权、实二智皆系佛菩萨为一切众生，而尽己身心所示化之法门。
② 点内衣里……亦无二无别：指衣珠喻与顶珠喻。 衣珠喻，又作系珠喻，见本经《五百弟子受记品》，
谓有人至亲友家醉酒而卧，亲友以宝珠系其衣中，而其不觉知，自受贫苦。 后经亲友告知，乃得宝珠，衣食受
用无极。 顶珠喻，又作髻珠喻，见本经《安乐行品》，指轮王髻中之宝珠。 轮王比喻如来；髻，比喻二乘权教；
宝珠，比喻一乘实理。 客作人是长者子，即穷子喻，见本经《信解品》，谓二乘之人，无大乘功德法财（即六度
万行），得以庄严；犹如贫穷之子，缺乏衣食之资以活身命。 但他们实为长者（佛）的法子。
③ 料简：又作料拣、量见、料见等，指善于分别选择正法，以种种观点来论究，或以问答方式作精密之
议论。 经文间有彼此说法不一者，设法为之调和而解释说明，亦称料简。
④ 体外方便：即真实体外的方便。
⑤ 随他意语：随闻法者的机情而说方便之教。 即随他权教。
⑥ 同体方便：方便即真实，称同体方便。
⑦ 随自意语：如来三语（随他意语、随自意语、随自他意语）之一，佛随顺自意自说所证的一实等法。

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