Page 66 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

一切法非权非实。 ① 一切法权者，如文云：诸法如是性、相、体、力、本末等，介尔
有言，皆是权也。
一切法实者，如文：“如来巧说诸法，悦可众心，众心以入实为悦”。 又“诸
法从本来，常自寂灭相”。 又云：“如来所说，皆悉到于一切智地”。 又云：“皆

实不虚”。 又《大经》四句，皆不可说也。
一切法亦权亦实者，如文所谓诸法如实相，是双明一切亦权亦实。 例如不

净观，亦实亦虚云云。
一切法非权非实者，文云：“非如非异 ”。 又云：“亦复不行上中下法，有
②
为无为实不实法，非虚非实如实相也。”
若一切法皆权，何所不破？ 纵令百千种师，一一师作百千种说，无不是权。

如来有所说，尚复是权，况复人师，宁得非权？ 如前所出，悉皆权也。
若一切法皆实者，何所不破？ 唯此一事实，余二则非真。 但一究竟道，宁
③
得众多究竟道耶？ 如前所出诸师，皆破入实，宁复保其樔窟 耶？
若一切法亦权亦实，复何所不破？ 一切悉有权有实，那得自是一途，非他

异解？ 一一法中皆有权实，不得一向权、一向实也。
若一切法非权非实，复何所不破？ 何复纷纭，强生建立？ 直列名尚自如

④
此，遥观玄览 ，旷荡高明为若此，况论旨趣耶！

第二节 天台宗的重要义理———诸法实相

一、叹如来二智

［经］
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量。 其智慧门，

① 一切法皆权，一切法皆实，一切法亦权亦实，一切法非权非实：此为天台宗阐明权实而言之四句分 第
别。 即：（１）一切法皆权，指一切法皆有言说，而其言说乃是解诠之权关；以之对所诠之实理而言，即称权 三
辑
假。 （２）一切法皆实，所谓真实乃在于入证，而一切言说无不以此入证之真实为本，故称一切法皆实。 （３）
一切法亦权亦实，乃合前面两句，即解诠之边是权，所诠之边是实；如本经《 方便品》 说诸法实相，谓诸法为
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权，实相为实，而诸法即实相，其体非二，故称亦权亦实。 （４） 一切法非权非实，谓一切法之体即中道妙理， 法
乃言亡虑绝，故称非权非实。 以上分别权实四句，是为正显《法华》一经破立之意。 华
文
② 非如非异：非如理亦非不如理。 指依无记慧，审察诸法。
句
③ 巢窟：窠穴。
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④ 遥观玄览：即洞明诸教义理。 《法华文句记》卷第八：“穷远教曰遥观，察深理为玄觉。” （《大正藏》 选
释
第 ３４ 册页 ２１４ 上）

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