Page 113 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

止观与坐禅中病患的对治 ①

学佛者也应当懂得养生，这是人所共知的。 天台宗的创始人智者大师

（５３８－５９８）一生代佛宣教，引导弟子们刻苦修持，直趋佛果。 但大师考虑到从
众生到成佛，是一个漫长的过程；学者在坐禅修持的过程中，若用心失所，难免
会有病患。 正如他在《童蒙止观》中说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百

四病自然除差，若用心失所，则四百四病因之而生。 是故若自行化他，应当善
识病源，善知坐中内心治病方法，一旦动病，非唯行道有障，则大命虑失。” 在

《摩诃止观》的《观病患境》中，他更详细讲述了坐禅中可能发生的病患和对治
的方法，充分体现了他大慈大悲之心。 他的讲述，至今对我们每一位修学者在

修持方面，仍很有实用价值。

坐禅中为什么会得病

佛家认为，人之身体与世间万物一样，均由地、水、火、风等四大和合而成，
《圆觉经》中解释“四大”是：（１）地大，地以坚碍为性，如人身上的发毛、牙齿、
皮肉、筋骨等；（２）水大，水以润湿为性，如人身上的唾涕、脓血、津液、痰泪、大

小便等；（３）火大，火以燥热为性，如人身中的暖气等；（４） 风大，风以转动为

性，如人身中的出入息及身动转等。 四大有合必有散，故有生、老、病、死之苦。
在未成佛之前，血肉之躯，难免会有病患。 正如智者所说：“夫有身即是病，四
蛇（四大）异性，水火相违，鸱枭共栖，蠎鼠同穴；毒器重担，诸苦之薮。 四国为
第
邻，更互侵毁。 力均则暂和，乘虚则吞并。 四大休否，此喻可知。 诸佛问讯法
六
云：‘少病少恼，佛同人法’。” 智者在《摩诃止观》中把坐禅中的病起因缘分为 辑
②

天
台
① 本文刊于 ２００１ 年 ４ 月《上海佛教》（第 ２ 期），题为《调息、止观与治病》。 修
持
② 《摩诃止观》卷 ８《观病患境》。
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