Page 116 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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发重触，而数出息，与触相违，即便成病。 余例可知。
次，用观不调，偏僻成病者：初托胎时，以思心起，感召其母；母即
朱 思五：色、声、香、味、触等。 一毫气动为水，水为血，血为肉，肉成五
封
鳌 根、五脏。
天
台 今坐禅人，思观多损，五脏成病：若缘色，多动肝；缘声，多动肾；
集
·
第 缘香，多动肺；缘味，多动心；缘触，多动脾。 ……
三
册 又，观僻动四大者：若观境不定，或缘此，或缘被，心即成诤，诤故
乱，风起成风病。 ……又专守一境，起希望心：报风热势不尽，成热
病。 又观境心：生时谓灭，灭时谓生，心相违致，痒痛成地病。 又，不
味所观境，而强为之，水大增成水病。
智者指出，坐禅不节会产生四方面的病因：一是身仪不正，心增怠慢，以致
招病来魔，使人脊骨疼痛。 二是数息与发触相违，以致使人浑身筋脉挛缩，产
生重、轻、冷、热、涩、滑、软、粗等八触。 所谓“触”，是指境（对象）、根（感官及
其机能）、识（认识）三者和合时所产生之精神作用，亦即指主观与客观接触之
感觉而言。 应当对息辨触，使息、触相顺，才能避免疾病。 三是止观不调而产
生疾病。 止不调而成病的，如常止心于下，则动地病；常止心于上，则动风病；
常止心急促，则动火离；常止心宽缓，则动水病。 观不调而成病的，如色观多则
伤肝，声观多则伤肾，香观多则伤肺，味观多则伤心，触观多则伤脾。 四是观偏
失而产生疾病。 如观境不定，心散乱，则成风病；专守一境，起希望心，成热病；
以生为灭，以灭为生，观境失误成地病；不明所观境而强观，以致水大成水病。
智者认为，坐禅得病除了四大不顺、饮食不节和坐禅不节三方面主要原
因，尚有鬼病、魔病（二者皆由坐禅者邪念所致）和业病（由坐禅者前世宿业或
今世破戒造成），只要坐禅者能心念端正、专行善业，必能使病消失。
怎样治疗坐禅中的病患？
智者大师认为，应当根据具体情况，对症施治。 若因行役和饮食而致病
的，应服药调养；若因坐禅不调而致病患的，应当用调息、止观来治疗，不必服
药。 他举出坐禅正治的六种办法是：一、止；二、气；三、息；四、假想；五、观心；
六、方术。
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