Page 151 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

凡法华宗天台年分，自弘仁九年，永期于后际，以为大乘类，不除

其籍名，赐加佛子号，授圆十善戒，为菩萨沙弥，真度缘请官印。
凡大乘类者，即得度年，授佛子戒为菩萨僧，其成牒请官印，受大

戒已，令住叡山一十二年，不出山门，修学两业（止观业和遮那业）。
凡止观业者，年年每日长转长讲《法华》 《金光》 《仁王》 《守护》

诸大乘等护国众经。
凡遮那业者，岁岁每日长念《遮那》（《大毗卢遮那经》）、《孔雀》
（《孔雀王经》）、《不空》（《不空羂索经》）、《佛顶》 （《大佛顶首楞严

经》）诸真言等护国真言。
凡两业学生，一十二年所修所学，随业任用。 能行能言，常住山

中，为众之首，为国之宝；能言不能行，为国之师；能行不能言，为国之
用。

凡国师、国用，依官符旨，差任传法及国讲师。 其国讲师，一任之
内，每年安居法服施料，即便收纳当国官舍，国司郡司，相对检校，将

用国里，修池修沟，耕荒理崩，造桥造船，殖国殖纻，莳麻莳草，穿井穿
水，利国利人，讲经修心，不用农商。 然则道心之人，天下相续；君子

之道，永代不断。 ①

在疏文中，最澄向朝廷主要提出三方面的建议：一是给山家学生以崇高的荣
誉：把大乘戒称为“佛子戒”，受戒后即成为“菩萨僧”，戒牒加盖官印，表明这

是国家所承认的。 增强学僧的荣誉感，从而努力学好天台。 二是对学僧严格
要求：受大乘戒后，１２ 年不得出山门，一心修学止观业和遮那业，每日或讲或

念，从不空闲。 三是学成后量才录用：修持和口才好的成为国宝，口才好而不
善修持的为国师，善修持而不善口才的为国用（如作羯磨师等）。 这些人讲经

修心，利国利人，都将成为国家的栋梁之材，而天台宗也赖以永代不断。
同年八月，最澄又向朝廷上疏《劝奖天台宗年分学生式》。 重申天台宗学
僧只受大乘戒，１２ 年中须在山修业，并进一步就比睿山学僧修学、考试及生活 第
七
细则作了规定。 在没有得到朝廷批复的情况下，最澄于弘仁十年（８１９）三月， 辑

写了《天台法华宗年分度者回小向大戒》疏文，除了重申上述要求外，还要求 台
密
探
索
① 最澄：《山家学生式》，《大正藏》卷 ７４ 第 ６２４ 页。

❙１４５❙