Page 156 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

年，８３８），他与最澄的另一弟子圆载随遣唐使入唐求法。 圆载的身份是“留学

僧”，而他的身份则是“请益僧”（也称“还学僧”）。 入唐后他们一道住扬州开
朱 元寺。 他曾三四次奏请往天台山求法事，均被拒绝。 直到开成四年（８３９） 二
封
鳌 月，唐朝皇帝的敕报始称：“（日本）使者等归国之日近。 自扬州至台州，路程
天
台
集 遥远，僧到求归期，计不得逢使等解缆之日，何以可得归本国？ 仍不许向台州。
·
①
第 但其留学僧一人，许向台州。 五年之内，宜终给衣粮者。” 因为“请益僧”是入
三
册 唐巡礼进修的僧人，在唐土停留居住的时间只能在一年左右，而“留学僧” 则
属正式留学生，一般可住 ５ 年时间。 因此，圆仁归期已近，不许远去天台山，而

留学僧圆载能去天台山，并按留学僧的待遇，发给 ５ 年衣粮。 日本朝贡大使

②
“对见之日复奏，敕全不许。 后复重奏，遂不被许，此愧怅者” 。
圆仁不甘心与日本遣唐使一起回国，在楚州（今江苏淮安），便“与新罗译
语金正南共谋，到密州界留住人家，朝贡船发，隐居山里，便向天台，兼往长
安” 。 同年四月五日，日本朝贡船过海，圆仁带领弟子惟正、惟晓及水手丁友
③
满下船，留住海州（今江苏连云港西南） 东海县东海山。 此后，他途经山东文
登县，巡游五台山，从当时天台宗高僧志远、文鉴等人学习《摩诃止观》《法华

玄义》等，并书写天台宗著述 ２７ 卷。 据圆仁《入唐求法巡礼行记》卷 １－２ 载，

当时五台山大华严寺是天台宗重要道场之一，寺中除志远、文鉴外，还有玄亮、
洪基、法坚等，均是志远的门下，在此听他们讲述天台义理的僧常有 ４０ 多人。
圆仁和志远等中、日僧人都是天台宗人，相见时甚为喜悦。 志远“便问日本天

台兴隆之事”，圆仁粗陈南岳大师重生日本之事，大家欢喜不已。 志远座主
“听说南岳大师生日本弘法之事极喜”。 圆仁又“入般若院礼文鉴座主，天台

宗曾讲《止观》数遍，兼画天台大师影，长供养。 语话慰问甚殷勤”（卷 ２）。 这
座“大花华寺十五院僧，皆以远座主为其首座。 不受施利，日唯一食，六时礼忏

④
不阙，常修法华三昧，一心三观为其心腑，寺内老僧宿尽致敬重” 。
唐开成五年（８４０）五月十七日，圆仁将日本延历寺众僧提出的疑难问题
３０ 条呈上志远和尚，请求给予决释。 志远说：“见说天台山已决此疑，不合更

① 圆仁：《入唐求法巡礼行记》卷 １。
② 同上。
③ 同上。
④ 圆仁：《入唐求法巡礼行记》卷 １。

❙１５０❙