Page 236 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

春之间，取西南开广之阳，坐其下以享曝背之乐，或对佳客煮茗吟诗，

或聚徒众捉麈谈玄，或跏趺藤龛冥心禅观。 山中有此，信可乐也。 若
朱 夫以松而纪余之腊，余未来而先有此，十年以长，则松为兄，而余为
封
鳌 弟；若以余之俗腊而纪其松，余年今七十有三矣。 廿年以长，则父事
天
台 之，则松犹当为余之弟子也。 呜呼！ 余住此山四十余年矣，与此松之
集
· 有缘者如此。 后之子孙当视松如视余，视余如视松，听其天年，不剪
第
三 不伐，是为孝子顺孙；其不然者，非吾徒也！ ①
册
文章中写作者爱松护松，享松之乐，以松为友，直至把自己也看作松的化身，完

全用白描的手法，达到了物我合一的艺术佳境，也许这就是运用止观禅理、不
作文字夸饰，所能达到的最高艺术效果。

（二）浓墨重彩，刻画入微

天台宗大师和台宗学者中，有许多文学大家，来到祖庭天台山潜修时，面

对四时的美好景色，为之陶醉：“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心
凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。”（《文心雕龙·物色》）不
禁以生花之笔，大肆铺叙。 如元代琦禅师的《娑罗轩记》，写天台山四时的景

色，用了浓墨重彩：“抱道德者宜居山，山居有助于道德。 若夫杂花生树，敷其
慧也；众绿垂荫，适其定也；繁霜熟果，资其证也。 云之英英，泉之泠泠，百鸟昼

啼，孤猿夜鸣，满眼非色，满耳非声。 此山居四时无穷之乐也”。 辞句音韵铿
锵，给读者以如画的美的享受。 接着，写轩名的由来：“梵语娑罗，唐言高山，盖
此峰特起于众峰之外，而得是名。 因以名轩……。 且东南山水之胜，娑罗峰为

冠；天台之胜，华顶为冠；华顶之胜，善兴（寺） 为冠；善兴之胜，娑罗轩为冠。
得名高出，不亦宜乎！” 文中运用顶真的辞格，刻画出了娑罗轩居高临下的雄

姿，当然也包含着颂扬天台宗教义高超的意图，写景抒情，别有一番情趣。
又如明代僧受教的《圆通洞记》，写天台的古迹：“一千天冠隐居赤城，五
百应真藏于方广，子晋君琼台夜月，葛稚川仙灶丹砂，洵玄圣之所造化，神仙之

所窟宅也。 余幽溪山水，特出东南一隅，可谓禺疆冯夷之尤物也。 一壑一泉，
蹊径邃蔚，森爽夺目，自是可人。” 用了许多对偶句，大肆铺陈，穷妍尽态，气
②
势不凡。 有的散文写名僧登坛说法，也用许多绮丽的辞句。 如传灯大师的皈

① 释传灯：《幽溪别志·泉石考》。
② 《幽溪别志·重典考》。

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