Page 233 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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佛陀认为这些自称“多闻智慧”的人，与有禅定工夫者比较，有天壤之别，因而
用了“如盲眼人……如无手足……如折翅鸟……如蚊子翅……如无船舫
……”等等比喻，充分表明所谓“多闻智慧”在缺乏禅定工夫的情况下是不足
取的。 这就从另一面强调了修持者禅定工夫的重要。
有故事性的比喻，也就是所谓“寓言”。 它通过讲述一些小故事，寄寓一
番深刻的道理。 刘勰在《文心雕龙》中说：“凡用旧合机，不啻自其口出；引事
乖谬，虽千载而为瑕。” 也就是说，凡引用故事用得合适，跟从作者自己口中
①
说出来的话没有两样；若是把故事引用错了，即使传了千百年也还是毛病。 寓
言运用得适当，能将干巴巴的道理寄托在生动有趣的故事之中，使人易于记
忆，并受到深刻的启发。
天台宗典籍中也有不少这一类的寓言。 如章安大师在《观心论疏》 中解
释“念处之观，即是平等种子”，修持者在思想不应有所区别，误认为“圣是敬
田，则崇仰而施；凡是悲田，则贱而不舍”。 接着，他讲了一个寓言：
昔有国王，游戏顿乏，近卧草中，蛇欲螫之。 时有白鸦，啄王令
寤。 王既觉已还宫，仍敕诸臣，令觅白鸦，欲报其恩。 诸臣答之：“若
专觅白鸦，无由可得；王但普施乌鸦，即是报白鸦恩也。”借白鸦以喻
圣人，乌鸦以譬凡夫，王喻众生，不修念处平等种子之人也。 ②
湛然大师在《摩诃止观辅行传弘决》中引
《大智度论》讲述“鹿苑”的由来时，故事
的情节更为复杂，具有很强的文学性：
言鹿苑者，《大论》云：昔波罗奈
王入山游猎，见二鹿群，数各五百，
各有一主。 有一鹿主，身七宝色，是
释迦菩萨；复有一主，是提婆达多。
菩萨鹿主见王杀其群党，起大悲心，
直至王前。 诸人竞射， 飞箭如雨。 第
八
王见此鹿，无所忌惮，必有深意，敕 辑
令勿射。 鹿至王所，跪白王言：“王 台
山
以小事，一时令鹿，受于死苦。 若以
文
苑
《止观辅行》引用之“鹿苑”故事 与
① 《文心雕龙·事类篇》。 儒
林
② 章安：《观心论疏》卷 １。
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