Page 233 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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佛陀认为这些自称“多闻智慧”的人,与有禅定工夫者比较,有天壤之别,因而
用了“如盲眼人……如无手足……如折翅鸟……如蚊子翅……如无船舫
……”等等比喻,充分表明所谓“多闻智慧”在缺乏禅定工夫的情况下是不足
取的。 这就从另一面强调了修持者禅定工夫的重要。
有故事性的比喻,也就是所谓“寓言”。 它通过讲述一些小故事,寄寓一
番深刻的道理。 刘勰在《文心雕龙》中说:“凡用旧合机,不啻自其口出;引事
乖谬,虽千载而为瑕。” 也就是说,凡引用故事用得合适,跟从作者自己口中
①
说出来的话没有两样;若是把故事引用错了,即使传了千百年也还是毛病。 寓
言运用得适当,能将干巴巴的道理寄托在生动有趣的故事之中,使人易于记
忆,并受到深刻的启发。
天台宗典籍中也有不少这一类的寓言。 如章安大师在《观心论疏》 中解
释“念处之观,即是平等种子”,修持者在思想不应有所区别,误认为“圣是敬
田,则崇仰而施;凡是悲田,则贱而不舍”。 接着,他讲了一个寓言:
昔有国王,游戏顿乏,近卧草中,蛇欲螫之。 时有白鸦,啄王令
寤。 王既觉已还宫,仍敕诸臣,令觅白鸦,欲报其恩。 诸臣答之:“若
专觅白鸦,无由可得;王但普施乌鸦,即是报白鸦恩也。”借白鸦以喻
圣人,乌鸦以譬凡夫,王喻众生,不修念处平等种子之人也。 ②
湛然大师在《摩诃止观辅行传弘决》中引
《大智度论》讲述“鹿苑”的由来时,故事
的情节更为复杂,具有很强的文学性:
言鹿苑者,《大论》云:昔波罗奈
王入山游猎,见二鹿群,数各五百,
各有一主。 有一鹿主,身七宝色,是
释迦菩萨;复有一主,是提婆达多。
菩萨鹿主见王杀其群党,起大悲心,
直至王前。 诸人竞射, 飞箭如雨。 第
八
王见此鹿,无所忌惮,必有深意,敕 辑
令勿射。 鹿至王所,跪白王言:“王 台
山
以小事,一时令鹿,受于死苦。 若以
文
苑
《止观辅行》引用之“鹿苑”故事 与
① 《文心雕龙·事类篇》。 儒
林
② 章安:《观心论疏》卷 1。
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