Page 239 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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我圆通。 流亦叵得，却向奚方求入，入可谓不落义路，直入照明，迥异
长途，出尘异路。 盖以是而悟圆通本根，亦以是而著圆通大疏，故以
是而名圆通洞焉。 ①
这段精彩的议论，完全是抒情的笔法，以“入流忘所”来阐释“圆通”两字的含
意。 所谓入流，意指初入者之流，指断三界之惑以后，证得圣果，预入圣道的法
流。 忘所，意指修行到达圆熟、物我一如、无事安闲的境地。 比喻主观的“人”
和客观的“境”（所）无有对立的境界。 传灯大师坐圆通洞“背倚绝壁，白云封
之；下俯深涧，疏松飘和；奔洒怒涛，昼夜鼓彻”，而他完全置若罔闻，这是“顿
悟耳根，入流忘所”的崇高境界，也是长期苦修天台宗法华三昧所得的结果。
文中所说的“即耳即声，性声惟耳，遍空虚界，是我耳门所尚，匪留拟于何处觅
闻”，这乃是发挥了天台止观的精髓，充分阐释了天台宗三谛圆融的思想理论。
以上简略地论述了天台宗典籍中的文学技巧。 从中可以看出天台宗典籍
在佛教文学中的重要地位。 天台大师的著述，不仅义理深邃，就是在文学技巧
方面也是值得我们深入研究和学习的。
第
八
辑
台
山
文
苑
与
儒
林
① 《幽溪别志·重典考》。
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