Page 93 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

田村芳朗先生认为：“后世出现了种种形态的法华信仰者，其中一个就是

宇宙实相之信仰。 宫泽贤治和尾崎秀实可以说就是属于这一形态。 很奇怪的
是可以看出此中有天台的绝对观在活动。 这就是接触广大无边的宇宙之实

相，浸于永恒、无限的绝对之境地。 而且正如天台的绝对观那样，透过对有限、
相对的人生之实存的凝视，真的能够抓到绝对的世界。 因此，他们的绝对观不

是仅止于观念、梦想，而是体验性的、充实的东西。” ①
田村芳朗先生所说的“天台的绝对观”，能够“透过对有限、相对的人生之
实存的凝视，真的能够抓到绝对的世界”，指的就是圆顿止观。 圆顿止观又称

绝待止观，即绝弃种种对待相的止观。 修持这种止观，能即现象的对待相而不
囿于此对待相，而入绝对之域。 因此，对一个人的人生观和世界观来说，一定

能产生巨大的作用。
举例来说吧，一个能经常修持这种止观的人，倘若在工作中遇到了困难，

他绝不会烦恼。 他会懂得，存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。
经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；
学一分退让，得一分便宜；加一分体贴，知一分物情。 他能懂得，气度宽宏的

人，无论遭遇到的命运为善为恶，皆能适度以应之。 成功不以为喜，失败不以
为悲，外界的毁誉褒贬，毫不介怀，只是为所当为，为所可为而已。 他更懂得作
善降福，作不善降殃。 善人前恶先熟，不能先报其善；恶人前善先熟，不能先报

其恶。 不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。 他能悉心去修绝待止观，使
这一切的一切，都尽行泯灭，不留芥蒂。 这“绝待止观”又是怎样的呢？ 《摩诃

止观》说：“绝待止观者，绝横竖诸待，绝诸思议，绝诸烦恼、诸业、诸果，绝诸
教、观、证等。 悉皆不生，故名为止，止亦不可得。 观冥如境，境既寂灭清净，尚

无清净，何得有观？ 止观尚无，何得待不止观说于止观，待于止观说不止观，待
止不止说非止非不止？ 故知止不止皆不可得，非止非不止亦不可得。” 这样
②
一来，自然心地平静，得意不喜，失意不瞋，得意失意不动心。 能对出世间
法———了生死苦，予众生乐，圆成佛道彻底的积极；对世间五欲———财色名食
第
睡，彻底的消极（但并非所谓“看破红尘，消极避世”）。 这乃是天台佛法说明 六
辑
了宇宙的真相、人生的意义和道德行为的轨则，教导我们怎样止恶行善，离苦

天
台
① 《天台思想·天台法华之哲理》第 １６９ 页。 修
持
② 《大正藏》卷 ４６ 第 ２２ 页。

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