Page 95 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

四种三昧阐释

三昧（梵言 Ｓａｍāｄｈｉ），译为正定，即善心住于一处，寂然不动。 在天台宗

止观实践的体系中，三昧共分 ４ 种，即：常坐、常行、半行半坐、非行非坐。 它包
括般若空观、法华一乘观、实相观、坐禅、念佛和忏悔等各种修行法门，因而被
认作是天台宗的精髓。 天台宗三祖慧思示寂前，曾对弟子们指出观修三昧的

重要，说：“若有十人，不惜身命，常修法华、般舟、念佛三昧、方等忏悔、常坐苦
行者，随有所须，吾自供给，必相利益。 如无此人，吾当远去！”智者绍承慧思的

遗愿，身体力行。 他在《摩诃止观》的“修大行”中，专门阐述了常坐、常行、半
行半坐、非行非坐四种三昧的修行方式，充分表达了天台止观的思想。 直到示

寂前，他还循循教诲弟子说：“吾常说四种三昧是汝明导，教汝舍重担，教汝降
三毒，教汝治六大，教汝解业缚，教汝破魔军，教汝调禅味，教汝折慢幢，教汝远

邪济，教汝出无为坑，教汝离大悲难。”足见天台宗祖师们的苦口婆心。

常坐三昧

常坐三昧，又称一行三昧。 它出自《文殊说摩诃般若经》 《 文殊师利问

经》，指心专于一行而修习的正定。 有理、事两种：理之一行三昧，指定心观法
界平等一相之三昧，体证一切诸佛法身与众生身平等无二，故于行住坐卧等一

切处，能纯一直心，不动道场，直成净土；事之一行三昧，即一心念佛之念佛三
昧。
第
智者《摩诃止观》介绍常坐三昧的修持方法是： 六
辑
方法者，身论开遮，口论说默，意论止观。
天
身开常坐，遮行、住、卧。 或可处众，独则弥善。 居一静室，或空 台
修
闲地，离诸喧闹，安一绳床，旁无余座。 九十日为一期，结跏正坐，项 持

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