Page 97 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

智者《摩诃止观》介绍常行三昧的修持方法是：
身开常行，行此法地，避恶知识，及痴人、亲属乡里，常独处止。

不得希望他人，所有求索；常乞食，不受别请。 严饰道场，备诸供具、
香肴、甘果，盥洗其身，左右出入，改换衣服。 惟专行旋，九十日为一

期。 须明师，善内外律，能开除妨碍。 于所闻三昧处，如视世尊，不嫌
不恚，不见短长。 当割肌供养师，况复余耶？ 承事师，如仆奉大家。
若于师生恶，求是三昧，终难得。 须外护，如母养子；须同行，如共涉

险。 须期担愿；使我筋骨枯朽，学是三昧不得，终不休息！ 起大信，无
能坏者；起大精进，无能及者；所入智，无能逮者。 常与善师从事，终

竟三月，不得念世间想欲，如弹指顷；三月终竟，不得卧出，如弹指顷；
终竟三月行，不得休息，除坐食。 左右为人说经，不得希望衣食。 《婆

沙》云：亲近善知识，精通无懈怠，智慧甚坚劳，信力无妄动。
口说默者，九十日身常行，无休息。 九十日口常念阿弥陀佛名，

无休息。 九十日心常念阿弥陀佛，无休息。 或唱念俱运，或先念后
唱，或先唱后念，唱念相继，无休息时。 若唱弥陀，即是唱十方佛功德
等。 但专以弥陀为法门王。 举要言之，步步声声念念惟在阿弥陀佛。

意论止观者，念西方阿弥陀佛，去此十万亿佛刹，在宝地宝池宝
树宝堂，众菩萨中央坐；说经三月，常念佛。 云何念？ 念三十二相，从

足下千辐轮相，一一逆缘念诸相，乃至无见顶；亦应从顶相顺缘，乃至
千辐轮，令我亦逮是相。 ①

常行三昧在身、口、意方面的具体做法是：身：专心绕旋行道，每日常行不息。
学释迦在修证佛道过程中的精讲不退精神，在未得到无生忍之前，不畏恶因

缘，为成佛道，即使舍弃身命也在所不惜。 口：每日常念佛不息。 或先念后唱，
或先唱后念，或唱念俱运，无休息时。 意：观念佛陀的三十二相，以修空、假、中
三观为旨趣，观想自己亦具有佛的相好。 修此三昧时，若见“佛立”现前，应即

以空、假、中三观破之。 智者在《摩诃止观》中说：“佛不用心得，不用身得。 不 第
六
用心得佛色，不用色得佛心。”为什么呢？ 因为若说心得，则佛本无心；若说色 辑

得，则佛本无色。 不能用身口得佛，不能用智慧得佛，一切法本无所有。 应当 天
台
修
持
① 《摩诃止观》卷 ２。

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