Page 96 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

脊端直，不动不摇，不萎不倚，以坐自誓，肋不拄床，况复尸卧？ 游戏

住立，除经行、食、便利。 随一佛方面，端坐正向。 时时相续，无须臾
朱 废。 所开者：专坐；所遮者：勿犯。 不欺佛，不负心，不诳众生。
封
鳌 口说默者，若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，内外障侵，夺正
天
台 念心，不能遣却，当专称一佛名字，惭愧忏悔，以命自归。 与称十方佛
集
·
第 名，功德正等。 ……
三
册 意止观者，端坐正念，蠲除恶觉，舍诸乱想，莫杂思维，不取相貌，
但专系缘法界，一念法界。 系缘是止，一念是观。 信一切法，皆是佛

法，无前无后，无复际畔，无知者，无说者。 若无知无说，则非有非无，
非知者非不知者。 离此二边，住无所住。 如诸佛住，安处寂灭法界。 ①

开遮，即开与遮。 开，许可之意；遮，禁止之意。 在戒律中，有些事开许，有

些事遮止。 说默，指念诵或禅定。 具体的做法是：身，居于静室，结跏正坐，项
背端坐，不动不摇，不萎不倚，“以坐自誓，肋不拄床”，终日如此。 口，通常是

缄默不语，一心禅定，但当疲劳之极，或疾病侵困，或睡盖侵入时，则可专念一
佛号，专心一意，以防内外障侵夺正念心。 意，端坐正念，驱除恶觉，舍诸乱想，
心意集中观照，专系缘法界，一念法界，谛审中道法界之理，了达迷悟不二、凡

圣一如的境界。 系缘即是止，一念即是观。 无前无后，无有际畔，无知者无说

者，非知者非不知者。 使心意离此二边，住无所住，安处寂灭法界。
常坐三昧以九十日为一期限。 它是以绝对为对象的真如观，观众生相如
诸佛相，众生界量如诸佛界量。 以此观法界理，来体解己心，达到证三谛三观

的妙境。

常行三昧

常行三昧，又称般舟三昧、佛立三昧。 智者说：“此法出《般舟三昧经》，翻
为‘佛立’。 ‘佛立’三义：一、佛威力；二、三昧力；三、行者本功德力。 能于定
中见十方现在佛在其前立，如明眼人清夜观星。 见十方佛，亦如是多，故名‘佛

立三昧’。” ②

① 《摩诃止观》卷 ２。
② 《摩诃止观》卷 ２。

❙９０❙