Page 33 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

后与顾欢同隐于天台山欢岙。 今招隐峰是其遗迹。
褚伯玉（？ －３５６），南朝梁时盐官（今浙江海宁县） 人，字无璩。 《三洞珠
囊》载其曾云游访道，得受上虞吴昙《西岳公禁山符》《制虎符》２ 卷。 后“隐于
天台中峰（桐柏） 二十年，樵人见之在重岩之下，颜色怡怡，左右惟有松屑二

裹。 由是远近知之。 齐高帝征之，不起，乃移居大霍山。” ①
顾欢与《夷夏记》

南朝宋齐时，天台山还隐居过一位大学问家顾欢。 他发表过著名的“夷夏

之辩”，成为南北朝、隋唐佛道争论的焦点，影响极大。
顾欢，南朝宋齐时吴郡盐官（今浙江海宁）人，字景怡，又字玄平。 少时家
贫，务农为业，好儒学，喜黄老之言。 年 ２０ 师事雷次宗，笃学不倦；后又跟当时

著名的经学大师邵玄之学习《五经文句》，学问日进。 刘宋孝武帝孝建初年
（４５４），他来到风景秀丽的天台山隐居，开馆授徒，招收贫穷士子，受业者常近

百人。 他由于父母早亡，每当讲《诗经》“蓼莪篇”，至“哀哀父母”句时，辄执书
痛泣。 学生们看到这种情况，便请求免授《蓼莪》 篇，怕他过度伤心。 后出家

为道士。
齐高帝建元初年（４７９），顾欢被征为扬州主簿。 他进京自称“山谷臣”，呈
上《治纲》１ 卷，坚请辞职，回山授徒。 高帝见其心意坚决，便赐麈尾、素琴，让

他回天台山。
顾欢在天台山时精心研习老庄玄学义理，通解阴阳书，精道法数术，多有
效验。 《南史·顾欢传》中有这样一则记载：“有病邪者问欢。 欢曰：‘家有何
书？’答曰：‘唯有《孝经》。’欢曰：‘可取《仲尼》置病人枕边，恭敬之，自差。’而

后病者果愈。 后人问其故，答曰：‘善禳恶，正胜邪，此病者所以瘥也。’”
当时，印度佛教传入中国，佛、道两教互相诋毁和排斥。 顾欢写了一篇《夷

夏论》，阐明佛、道两教由于地域不同，信仰各异；归根结底，教义相似。 他说：

五帝三皇，不闻有佛。 国师道士，无过老、庄。 儒林之宗，孰出
第
周、孔？ 若孔、老非圣，谁则当之？ 然二经所说，如合符契。 道则佛 九
辑
也，佛则道也。 其圣则符，其迹则反，或和光以明近，或曜灵以致远。

台
道济天下，故无方而不入；智周万物，故无物而不为。 其入不同，其为 山
道
教
史
① 唐·佚名：《三洞珠囊·上清道类事相》。

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