Page 34 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

必异。 各成其性，不易其事。 是以端委捂绅，诸华之容；剪发旷衣，群

夷之服。 擎跽罄折，侯甸之恭；狐蹲狗踞，荒流之肃。 棺殡椁葬，中夏
朱 之风；火焚水沉，西戎之俗。 全形守礼，继善之教；毁貌易性，绝恶之
封
鳌 学。 岂伊同人，爰及异物；鸟王兽长，往往是佛。 无穷世界，圣人代
天
台 兴；或昭《五典》，或布《三乘》。 在鸟而鸟鸣，在兽而兽吼，教华而华
集
· 言，化夷而夷语耳。 虽舟车均于致远，而有州陆之节；佛道齐乎达化，
第
四
册 而有夷夏之别。 若谓其致既均，其法可换者，而车可涉川、舟可行陆
乎？ 今以中夏之性，效西戎之法，既不全同，又不全异，下育妻孥，上

绝宗祀。 嗜欲之物，皆以礼伸；孝敬之典，独以法曲。 悖礼犯顺，曾莫
之觉。 弱丧忘归，孰识其旧？ 且礼之可贵者，道也；事之可贱者，俗

也。 舍华效夷，义将安取？ ①
文中特别指出：夷夏各有其不同的风俗习惯和信仰。 道教是适合中国国

情的宗教，应当宣扬，不应“舍华效夷”。 当然，他是站在儒、道的立场上说话，

认为当时佛教界的某些做法不很适合国情，应当改变。
除《夷夏论》外，顾欢还著有《三名论》等，宣扬道家的学说，有文集 ３０ 卷

传世。
顾欢墓在今欢岙。 欢山原名东峁山，欢岙原名东峁岙，欢溪原名槽溪。
山、岙和溪都是为纪念顾欢隐居于此而改名的。 清代张利璜有《过欢岙》 诗

云：“翠微深处路重重，遥想丰标千载逢。 芳草白云人不见，至今野老说高
踪。”表达了后人对顾欢的怀念之情。

① 《南齐书》卷 ５４。

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