Page 36 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

建成争夺皇位的斗争中，佛教徒以法琳为首拥护李建成，而道教徒以王远知为首

拥护李世民，结果李世民取得胜利，故即位后十分器重王远知。 《旧唐书·王远知
朱 传》载：“太宗登极，将加重位，固请还山。 至贞观九年（６３５），敕润州于茅山置太
封
鳌 受观，并度道士二十七人。”又降玺书以褒奖之。 王远知历经齐、隋、唐三朝更替而
天
台 恩宠不衰，为茅山上清派在唐代成为道教主流的格局奠定了基础。
集
· 王远知后游天下，曾居天台山。 《天台山方外志》卷 ９《神仙考》记载这样一个
第
四 传说：王远知能预知人之生死祸福，曾作《易纲》１５ 卷。 一日，雷雨云雾中，忽见一
册
老人叱责他说：“汝所著书何在？ 上帝命吾摄六丁雷电追取。” 远知十分害怕，旁
边有一青衣女子已经把他所著的《易纲》 捧在手里。 老人叱责说：“上帝禁文，自
有飞天保卫；金科秘在玄都，汝何敢辄藏纲帙？”远知回答说：“这是陶真人传授我

的。”老人说：“上帝敕下，汝仙品已将及受度期，然以少时误伤一童子唇，不得白
日升天，仅得长寿之报。”后来，远知寿至 １２６ 岁。 高宗调露二年（６８０），追赠“太

中大夫”，谥“升真先生”。 则天武后嗣圣元年（６８４），追赠“金紫光禄大夫”，改谥
“升玄先生”。 主要弟子有潘师正，潘传司马承祯等。
①
徐则，隋唐时东海郯（今属江苏）人。 据隋书《徐则传》 记载：他修道缙云山，
后结庐于天台山，服饵松水，绝粒不饮。 沉静寡欲。 隋炀帝为晋王镇扬州时，曾召

见过他。 大臣徐陵十分钦佩他的风致。 《天台山方外志》 称他到扬州时，他自知

世寿已尽。 晋王杨广向他请教道法。 他辞以“日时不利”。 当夜五更返真辞世。
次日，晋王命人把他的尸身送回天台山归葬。 当日，路人都看到他徒步还山。 到
天台山后，命弟子洒扫一室，说：“将有客至，当在此延请。” 不久，他跨石梁而去。

到第二天，他的灵柩才运回。 众人方知其异。
南朝陈宣帝太建年间（５６９－５８２），仆射徐陵为徐则刻石立颂，名《天台山馆徐
则法师碑》，称其：“萧然道气，卓矣仙才，千仞孤标，万顷无度。 所以伊川控鹤，叶

②
县乘凫，灵化无方，去还斯在。” 评价甚高。
二、司马承祯在天台山

（一）司马承祯的生平与著作
司马承祯（６４７－７３５），字子微，法号道隐。 河内温（今属河南） 人。 少好

学，年 ２１ 入道，至嵩山事高道潘师正，受传符箓及辟谷、导引、服饵之术。 深受

① 唐·魏征等撰。
② 《艺文类聚》卷 ７８。

❙２８❙