Page 37 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

潘师正的赏识。 为上清派第十二代宗师。
后来，他遍游天下名山，爱天台山之秀，遂隐居桐柏玉霄峰，自号天台白云
子。 在其所著的《坐忘论》中主张收心、宁静、摒见闻、去知识、绝欲望，即“主

静去欲”。 武则天闻其名，召至京城问道。 承祯所答甚合圣意，武则天降手敕
以赞美之。 承祯回天台时，武则天特敕麟台监李峤至洛桥送行，仪式极为隆

重。 承祯善诗，在京城与著名诗人陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、
孟浩然、王维、贺知章相交，号称“仙宗十友”。 这时也都来送行，并赠诗作，一

时传为佳话。

景云二年（７１１），唐睿宗闻其名，特派司马承祎至天台山延请承祯至京，
问以阴阳术数之事。 承祯说：“道经之旨，为道日损，损之又损，以至于无为。
且心目所知见者，每损之尚未能已；岂复攻乎异端，而增智虑哉？”睿宗说：“治
身无为，则清高矣；治国无为，如何？” 承祯说：“国犹身也。 老子曰：‘游心于

淡，合气于漠，顺物自然，而无私焉，而天下治。’《易》曰：‘圣人者，与天地合其

德。’是知无不言而信，无为而成。 无为之旨，治国之道也。” 睿宗听了叹息
①
道：“广成之言，即斯是也。”承祯固辞回山，睿宗乃赐宝琴一张及霞纹帔等物。
朝中公卿多赋诗以送。 常侍徐彦伯将其汇编成册，名《白云记》并写了一篇序

言。 据说，送行之时，卢藏用曾遥指终南山劝承祯到那边居住，说：“此中大有

佳处，何必天台？”因为卢藏用原是终南山道士，后来弃道从仕的。 所以承祯听
了他的话轻蔑一笑，说：“以仆观之，乃仕宦之捷径耳！”（后世成语中的“终南

捷径”一词，即由此而来）藏用听了有惭色。
当年十月，睿宗敕建桐柏观于桐柏山，供承祯居住。 桐柏观址坐落在玉霄
峰麓，就是三国吴赤乌二年（２３９） 高道葛玄炼丹之处。 观前有卧龙、玉女、紫

霄、翠微、玉泉、华琳、香琳、莲华、玉霄九峰环抱。 女梭溪从旁潺潺流过，剑山
和印山分列左右，山势十分壮观。 为了确保观宇庄严，睿宗亲赐敕文：“择精进

行业者，并听将侍者供养，仍令州县与司马炼师相知，于天台山中，辟封地四十
第
里，为禽兽草木生长之福庭，禁断采捕者。” 九
辑
新桐柏观的规模很大，有黄云堂、众妙台、元晨坛、炼形室、凤轸台、朝斗

台
坛、龙章阁等。 其中以黄云堂、众妙台的构筑最为精巧。 黄云堂的得名，是因 山
道
教
史
① 《旧唐书·司马承祯传》。

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