Page 82 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

丹之士，寻流而知源，舍妄以从真，不至于忘本逐末”。 可以说，它是内丹修炼

的入门读物，历来受到丹家重视，注说颇多，主要有宋代黄自如、明代彭好古、
朱 陆西星、李文烛、王一清以及清代刘一明等家。
封
鳌 张伯端在《序》中指出：炼内丹乃是“返本还元”，回复先天：“以身心分上
天
台 下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦；以东魂之木，西魄之金，南神
集
·
第 之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行；以含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气，
四
册 是为和合四象；以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不听而神在心，鼻不香
而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元；以精化为气，以气化为神，以

神化为虚，故名曰三花聚顶。”他说的攒簇五行、和合四象、五气朝元、三花聚

顶，指的是将全身精、气、神都向内收归，调和为一。
《金丹四百字》共 ２０ 首诗，择其要者，则归四首。 其一：“真土擒真铅，真
铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动。”２０ 字可说是总结了金丹内炼，采药归炉

的全过程。 真土，指身心中的脾土真意。 真铅，肾水沉重如铅，其中真一之精
为真铅。 真汞，心火飞扬如汞，其中正阳之气为真汞。 意谓：修炼者运送身心

中之真意，使心中真阳之气上升，以制心中之真阴，再使铅汞下降复归于中宫
丹田（真土所居处），如此则铅汞交合，心神肾气融合一体，就可以达到寂然不

动，但了了昭昭的境界。
其二，写炼精化气、炼气化神的过程：“药物（指内药）生玄窍（玄关），火候

（意念与呼吸的运用）发阳炉（丹田），龙虎（真汞真铅）交会时，宝鼎（泥丸穴）
产玄珠（金丹）。” 即修炼者以炼精化气为外药，化气终结生内药。 内药产生

后，经过进火退符，真铅真汞交合，运至泥丸，结为金丹的过程。
其三，写经过不断的沐浴、抽添：“沐浴防危险，抽添自谨持。 都来三万刻，
差具恐毫厘。”一年内，十个月行火候，即阳生而采药于子位，使之逆升，谓之

“抽铅”；阴长则退火于午位，而使之顺降，谓之“添汞”，合称“抽添”。 其余两

月，卯月为益水安金，酉月一为行火止水，只行水候而不行火候，故称“沐浴”。
沐浴之法是防火之太燥，故云“ 防危险”；抽添之功在坚持不懈，故称“ 自谨
持”。 古代时制一日百刻，一年十二月共三万六千刻。 内炼三万刻，如十月怀

胎，须谨慎护养。
最后，写内炼成功：“夫妇交会时，洞房云雨作。 一载生个儿，个个会骑
鹤。”夫妇，喻真铅真汞。 洞房云雨，喻铅汞在丹田交合。 儿，喻金丹。 道家认

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