Page 84 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

《悟真篇》说：“纵识朱砂与黑铅，不知火候亦如闲”，又说：“漫守药炉看火候，
但安神息任天然。”而张伯端在《青华秘文》中专列“火候图论”一节，指出：“是
朱 炉也，是鼎也，乃进火进水之理耳，水火无过一气耳。 气之升也，吾以心接之，
封
鳌 即火也；气之降也，吾以静持之，即水也。”说明在周天搬运时，用意行气必须以
天
台 真意驭施元气而行，意动则气自有动静之机，气升则心接，气降则静待。 此时
集
·
第 若用后天妄念，就大失内丹真法了。 所以，《青华秘文》与《悟真篇》二书应当
四
册 相互参读，便于理解。
《青华秘文》在叙述修丹过程中的人体变化时，以人身中医脏腑生理理论

为基础，并融合了八卦河图等学说，使学炼者练功时能有切实的凭藉。 玄关一
窍，学者莫衷一是。 张伯端解释说：“绵绵若存之顷，脾气与胃气相接而归于心

缕，肺气伏心气而通于鼻，是气也皆静定之余，元气周流，自东而西，自南而北
之气也。 西南乃气之会也，气合而归于此，却自夹脊直透上、中丹田，而降于肾

腑……气降于此，阳气与精气上冲与此气相接于一，则周围鼎器之外，日用之
则日增经营之力，故鄞鄂之成肇也。 忽然有一物超然而出……即玄关一窍

也。”用练功时的脏腑生理变化来说明，给人颇有启发。
《青华秘文》具体谈到修炼内丹的各个环节。 认为清修筑基的首要方法
是入静，因为“心静则神全，神全则性现”。 入静不仅是内丹修命的要法，也是

修性的基础。 入静的方法就是收心、存心和内视，对于这些，张伯端都作了较
为具体的描述，如收心的口诀是：“但于一念妄生之际，思平日心不得静者，此

为梗耳，急舍之。 久久纯熟。 夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜中知抑
则不喜，种种皆然，久而日静。”收束内心，杂念如来，立加抑制，久而久之，自然

念断虑绝。 另外筑基下手功夫还有调神、调息等等。 他特别谈到“凝神”，认
为神为精气之主，所谓凝神，即息念而返神于心，神归于心，则性之全体见。 凝

神时，神融于精气，精气神合而为一，阳神则能产，故金丹之法不可离元神之

用。
在此同时，张伯端还防止修道者误入歪门邪道。 他在《幻丹说》 中指出：
“有幻丹者，盖学道之士，不知正理，而妄为采取交会，故成幻丹。 幻丹者，未静

心田，遽采一阳，故斯时也，一阳实非真阳也。 气非元气，乃呼吸之气也；精亦
非元精，乃淫逸之精也；神亦非元神，乃情欲之念也。 夫人方学道便欲为仙，得
非欲念乎！ 以欲念而交会阳生，此丹之所以有也。 精在肾府而若采之，升至于

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