Page 87 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

解，寿 １１４ 岁。 尸解前作颂云：“铁马奔人海，泥蛇飞上天。 蓬莱三岛路，元不

在西边。”
《复命篇》主要以修命为前，后再修性，继承了南宗清修之法。 认为人生

难得，不要枉过一生，应该修道，这样才有真正的归宿。 从理论思想看，是在
“天人合一”的思想指导下，采三教之理，善用八卦图系的阴阳交感变化来说

明丹法过程，即炼精化气，炼气化神，练神还虚，练虚合道，最后成仙羽化。
薛道光《复命篇序》中说“嗟夫！ 人之有身，其味也久矣，以名利盗其心，
以是非贼其志，日渐一日，浸成鄙吝，不知好道，而自与远。 然至道不远，常在

目前。 故仙经云：‘ 大道泛兮，基本可左右，虽有道者，欲与之开发，孰为之

信。’仆陋以狂言，不足取信于人，以金鼎还丹之道陈于世者，尤非所宜。 在有
道者，当自知之。 则循于生死。 至于坐脱立亡，投胎夺舍，未见一朝而长往。
常思孔子，穷理尽性以至于命；老氏之升腾飞举。 由是知圣人之意，不可一途

而取之。 宣和庚子岁（１１２０），得至人口诀曰：‘大道之祖，不出一气而变化，喻
之为日月，名之为龙虎，因之为阴阳，托之为天地；一清一浊，金木间隔于戊己

之门；一性一情，阴阳会聚于生杀之户；采二仪未判之气，夺龙虎始媾之精，人
于黄房，产成至宝，别有法象枢机；还返妙用，长生秘诀，毕于此矣。’” 后人或

以为薛道光所述丹法为男女双修，然细究其词，实主清修。 其说大略以一气含
灵为丹本，真铅真汞为药合，阴阴配合、龙虎交媾为锻炼，凝神入气为下手工

夫。
他在《五言律》中说：“有物含灵体，无名本自然。 赤龙藏宇宙，白虎隐丹

田。 北斗南辰下，眉毛眼睫边。 灰心行水火，定息觅真铅。”大意是，大道就在
人身，内有元精、元气与元神，只要安下心来，稳定好呼吸，调节好阴阳变化，就

可觅到金丹大药。 诗中强调炼内丹要阴阳协调，要用元精之神，这和张伯端的

说法是一脉相承的。

五、陈楠与《金丹诗诀》
第
九
陈楠（？ －１２１３），字南木，道号翠虚，惠州（今广东惠阳）人。 素以盘栊箍 辑

桶为业，浮沉人世无知者。 尝戏作《盘栊箍桶颂》。 其《盘栊颂》云：“终日盘盘 台
山
圆又圆，中间一位土为尊。 磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕。” 其《箍桶颂》 道
教
云：“有漏教无漏，如何水泄通。 既能圆密了，内外一真空。” 从词中可见他是 史

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