Page 435 - 舟山市志（1989—2005）下卷

越“作马”，以示“嫁到男方，马不离鞍，鞍不离马，永不变心”。离码头近的人家，用3只麻袋交替铺路，新
娘由女嫔扶导踏袋到夫家；如离码头较远的再用花轿从码头抬至夫家，继续行婚礼。现在，彩船迎亲之俗在

少数边远小岛仍存，其余礼节多废。
小姑代拜堂，公鸡陪洞房 旧时，有的新郎因出海生产突遇风暴，不能如期赶上婚期，而择定的吉时

良辰又不可轻易改变，故习惯由小姑代兄拜堂。小姑在华堂代兄拜堂行礼毕，即手捧一只大红公鸡送入洞房。
公鸡颈上系一条红绸布，进洞房后，被罩入笼内，每天喂以饭食，一直到新郎回家才将公鸡放出。此鸡一直
养着，不可宰杀，待其老死为止。此俗民国间即废。

进舍婿、进舍夫 舟山渔村，出海打鱼，全赖男劳力。渔民有女无子，经族内同意，可招婿进门，叫
“入赘”，也叫“进舍女婿”。这不仅是为传宗接代、继承香火，更是为接替劳动、奉养父母。婚后所生子女，

旧时多随女方姓氏，继承女方祖业；现在提倡男女平等，有随女姓，也有随男姓。此俗历来风行，至今仍存。
有的孤孀不愿出醮，愿在夫家另招一婿，以奉养公婆和儿女，叫“上门招婿”，也叫“进舍夫”。“进舍
夫”所生子女一般随夫姓。

贺郎调与渔乡婚俗 在舟山渔乡婚礼中，有唱“贺郎调”习俗，就是在新郎新娘拜过天地、送入洞房
以后，在新房里设案摆盏，供起糖果、菜肴，邀请亲朋好友入房围坐，从中选择善歌能唱的民歌手作领唱，

一人唱、众人和，同唱贺郎调以示庆贺。唱时还伴以胡琴、小锣等简单乐器。贺郎调分“始曲”“敬酒”“贺
郎”等部分。始曲唱词一般比较固定，由领唱人带领一班吹鼓手围坐一桌，敲锣打鼓，边敲边唱。唱完始曲，
贺郎朋友敲起小锣，拉起胡琴，开始唱敬酒词。唱完敬酒词，接下去唱贺郎调，内容只有统一曲调，没有统

一唱词，由领唱人根据房中摆设、桌上喜果、亲族长辈、新人穿戴即景编词，随编随唱，唱词长短全看领唱
人的机灵和口才。而且，唱到什么，新郎新娘都要有个表示。领唱人唱到“春汛黄鱼咕咕叫，阿哥捕鱼踏海

潮，捕来黄鱼红烧烧，阿妹吃了眯眯笑”时，贺郎人就用筷子拣来桌上的红烧大黄鱼，硬要新郎新娘对口尝
鲜。当唱到“夏汛乌贼爬上礁，阿婆剖鲞笑弯腰，新来媳妇真孝道，端茶送饭敬俩老”时，新媳妇就要站起
来向公婆和长辈行个鞠躬礼。就这样随编随唱，有的一直唱到半夜三更，唱的内容全是一些吉祥如意、祝愿

幸福之类的恭贺话。唱完贺郎调，领唱人捧起桌上果盒，将长生果（花生）、大红枣、桂圆、荔枝、糖果、甘
蔗抛散给在场的贺郎客人以示庆贺，新郎新娘也向众位亲朋好友和族里长辈敬献糖茶表示感谢。至此，贺郎

结束，新郎站在房门口把客人一一送走，新夫妇方可安寝。
新式结婚习俗 到20世纪70年代，绝大多数关系民生的商品仍需要凭票购买。那时的婚礼大都办得极
其简朴，大多数人延续老习俗，在家里摆开“酒席”宴请亲朋。办一场又热闹又体面的婚礼也只需一两百元

而已。拍个结婚照，大多是穿军装、工农装的黑白照片，然后手工上颜色。“文化大革命”后，新娘子开始穿
粉红色的“的确良”衬衣，外罩条绒或“的卡”外衣，“凡立丁”裤子。新郎着“的卡”中山装。当时大多数

新娘子都是新郎用自行车驮回去的；还时兴集体结婚，不办酒席，以分送喜糖代之。
到20世纪80年代，结婚照中新娘开始身穿婚纱。有的家庭甚至还有黑白电视机和录音机。舟山新娘子一
般穿粉红色的羊毛衫，再配一条薄呢裙或直筒裤，还可以烫卷发，蛮时髦的。“旅行结婚”也开始成为一种婚

嫁时尚，新婚之旅去上海、去北京，旅行归来还是少不了要宴请亲朋好友一番。要备好“四大件”（缝纫机、
手表、自行车、收音机）和“36条腿”的中式家具（双人床、大衣柜、高低柜、写字台、椅子、床头柜、沙