Page 326 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第四章 元明清时期·291·

从潘耒所撰《自融塔铭》可以看出“三个明确”：
一是《自融塔铭》明确了自融出家前的身世。自融（1615-1691），
俗姓程。字幻津，号巨灵，新安 a 人。自幼失怙 , 全靠母亲抚养成人。弱

冠之年，母欲其娶妻生子，自融坚辞不允。遂投庐投圆觉沙门落发，后归
里结庵修持。母卒葬后，尽散家财。后诣回峰寺受具足戒（正式出家）。
二是《自融塔铭》明确了自融出家后的经历。自融于庐山得度

后，先参京口夹山林皋本豫禅师（1588-1646），次参天童寺密云圆悟
（1566-1642），密云圆悟圆寂后，三参木陈道忞（1596-1647）；自此
自融追随木陈道忞，不离左右，直至其圆寂。又因木陈道忞于顺治八年
（1651）继席宁海广润寺（今三门县广润寺），自融亦随之广润。助其
建成东南巨刹。后又至仙居紫箨山广度寺，虽两度重建广润寺，但自融

喜欢仙居紫箨山广度寺这个“世外桃源”式福地。与门人性磊一起著成
《南宋元明禅林僧宝传》十五卷，自称“紫箨沙门”；最后终老紫箨，
葬于今仙居广度紫箨山凤亭冈。并非是网上所说的在三门广润寺写成《南

宋元明禅林僧宝传》。
三是《自融塔铭》明确反映了清初沿海迁界事件对台州佛教的影响。
《自融塔铭》载：“时沿海郡县有迁遣之役，广润在迁界中。废不旋踵，
弘觉每念之兴叹。比弘觉化后，迁地渐展，师毅然以兴复为己任。平阳、
天童虚席待，师辄举贤自代。就广润故址，剪棘开荒，寅卯之交，兵戈鼎沸。

师坚竖法幢，学徒辐辏，诸大帅及郡县吏，敬其标范，争相弘护。三四年
间，殿宇复完壮丽，有加于昔。师于广润凡两度开山，亦稀有事也！”
“时沿海郡县有迁遣之役”，即是指明末清初时期东南沿海的迁界事

件。清顺治十八年（1661），为防备郑成功在东南沿海所坚持的抗清斗争，
清政府下令江、浙、闽、粤四省沿海居民内迁 30 里，田园庐舍一概放弃，
严禁片板入海，导致了沿海一带人民流离失所。台州府辖下的宁海、临海、
黄岩、太平 4 县沿海被迁弃。这一地区，包括今三门、临海、椒江、路桥、
温岭、玉环 6 县市。迁海以后，沿海农业区长期荒弃，人口大量减少，百

a 安徽歙县，古新安郡治歙，今黄山市。三门有人误为广东新安县。

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