Page 100 - 《天台山道教史》
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安命。
《青华秘文》是《悟真篇》的最好注释和补充。如在谈到周天搬
运火候时，《悟真篇》说：“纵识朱砂与黑铅，不知火候亦如闲”，又说：
“漫守药炉看火候，但安神息任天然。”而张伯端在《青华秘文》中专
列“火候图论”一节，指出：“是炉也，是鼎也，乃进火进水之理耳，
水火无过一气耳。气之升也，吾以心接之，即火也；气之降也，吾以
静持之，即水也。”说明在周天搬运时，用意行气必须以真意驭施元气
而行，意动则气自有动静之机，气升则心接，气降则静待。此时若用
后天妄念，就大失内丹真法了。所以，《青华秘文》与《悟真篇》二书
应当相互参读，便于理解。
《青华秘文》在叙述修丹过程中的人体变化时，以人身中医脏腑
生理理论为基础，并融合了八卦河图等学说，使学炼者练功时能有切
实的凭藉。玄关一窍，学者莫衷一是。张伯端解释说：“绵绵若存之顷，
脾气与胃气相接而归于心缕，肺气伏心气而通于鼻，是气也皆静定之
余，元气周流，自东而西，自南而北之气也。西南乃气之会也，气合
而归于此，却自夹脊直透上、中丹田，而降于肾腑……气降于此，阳
气与精气上冲与此气相接于一，则周围鼎器之外，日用之则日增经营
之力，故鄞鄂之成肇也。忽然有一物超然而出……即玄关一窍也。”用
练功时的脏腑生理变化来说明，给人颇有启发。
《青华秘文》具体谈到修炼内丹的各个环节。认为清修筑基的首
要方法是入静，因为“心静则神全，神全则性现”。人静不仅是内丹修
命的要法，也是修性的基础。入静的方法就是收心、存心和内视，对
于这些，张伯端都作了较为具体的描述，如收心的口诀是：“但于一念
妄生之际，思平日心不得静者，此为梗耳，急舍之。久久纯熟。夫妄
念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜中知抑则不喜，种种皆然，久而
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