Page 98 - 《天台山道教史》
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肝，耳不闻而精在肾，舌不听而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动
而意在脾，故名日五气朝元；以精化为气，以气化为神，以神化为虚，
故名日三花聚顶。”他说的攒族五行、和合四象、五气朝元、三花聚顶，
指的是将全身精、气、神都向内收归，调和为一。
《金丹四百字》共 20 首诗，择其要者，则归四首。其一：“真土
擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动。”20 字可说是总结了
金丹内炼，采药归炉的全过程。真土，指身心中的脾土真意。真铅，
肾水沉重如铅，其中真一之精为真铅。真汞，心火飞扬如汞，其中正
阳之气为真汞。意谓：修炼者运送身心中之真意，使心中真阳之气上
升，以制心中之真阴，再使铅汞下降复归于中宫丹田（真土所居处），
如此则铅汞交合，心神肾气融合一体，就可以达到寂然不动，但了了
昭昭的境界。
其二，写炼精化气、炼气化神的过程：“药物（指内药）生玄窍（玄
关），火候（意念与呼吸的运用）发阳炉（丹田），龙虎（真汞真铅）
交会时，宝鼎（泥丸穴）产玄珠（金丹）。”即修炼者以炼精化气为外
药，化气终结生内药。内药产生后，经过进火退符，真铅真汞交合，
运至泥丸，结为金丹的过程。
其三，写经过不断的沐浴、抽添：“沐浴防危险，抽添自谨持。都
来三万刻，差具恐毫厘。”一年内，十个月行火候，即阳生而采药于子
位，使之逆升，谓之“抽铅”；阴长则退火于午位，而使之顺降，谓之
“添汞”，合称“抽添”。其余两月，卯月为益水安金，酉月一为行火
止水，只行水候而不行火候，故称“沐浴”。沐浴之法是防火之太燥，
故云“防危险”；抽添之功在坚持不懈，故称“自谨持”。古代时制一
日百刻，一年十二月共三万六千刻。内炼三万刻，如十月怀胎，须谨
慎护养。
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