Page 97 - 《天台山道教史》

无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有

无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含

大干界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶

千端无所为，便是南无及迦叶。”

2．《金丹四百字》的主要思想

《金丹四百字》，一卷，收入《道藏》太玄部。《修真十书》卷六

亦收录此篇，文字与《道藏》本略有出入。本篇前有作者自序，正文

为五言诗歌，共 400 字。序文及歌诀皆述内丹法要，其旨趣与张伯端

所撰《悟真篇》相同。书中称：“以火炼金，返本还源，谓之金丹。炼

丹之要，在于以形神契合坎离二卦，抱一守中，炼元养素，采先天混

元之气，攒簇五行，和合四象。使心肝脾肺肾之五气朝元，精气神之

三华聚顶，从而精神魂魄意坚固不漏，相与混融，化为一气，无形无

状，名日虚无。无中生有，产就婴儿，结成金丹。总之以元精元气元

神为本，而铅汞调和，水火运用，皆有斤两法度。更须知身中玄牝一

窍，药物、火候、沐浴、结胎、脱体，皆在于此。然此一窍之方位，

须赖心传口授而得知。”

本书文字精练，虽仅 400 字，却“包含造化之根基，贯穿阴阳之

骨骼，使炼丹之士，寻流而知源，舍妄以从真，不至于忘本逐末”。可

以说，它是内丹修炼的入门读物，历来受到丹家重视，注说颇多，主

要有宋代黄自如、明代彭好古、陆西星、李文烛、王一清以及清代刘

一明等家。

张伯端在《序》中指出：炼内丹乃是“返本还元”，回复先天：“以

身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦；以东魂之

木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行；以

含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气，是为和合四象；以眼不视而魂在

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