Page 101 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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遵式有鲜明的净土思想。 他曾在东掖山创建精舍，恭造无量寿佛像，率僧
众修持“念佛三昧”，并著有《往生净土决疑行愿二门》，主张扫尽疑虑，确立正
朱 信，注意日常生活的实践修持，达到心不散乱，直趋涅槃宝所。 这对南宋净土
封
鳌 的兴起，起了一定的推动作用。
天
台
集 据《佛祖统纪》卷 １１ 记载，遵式的法系共有 ５ 世：
·
第 二世为：妙果文昌、明智祖韶、法喜清鉴、真净思永、保庆法润、天竺本融、
一
册 天竺思悟以及丞相王钦若，谏议大夫胡则、职方郎中崔育才、侍郎马亮等。
三世为：妙果天授（嗣文昌）、海月慧辩（嗣明智，下同）净慧思义、辩才元
净、神智载升、广惠居白。
四世为：法宝从雅（嗣海月，下同）、慈行智深、圆应德贤（嗣净慧，下同）、
神智仲元、慈觉永堪、寂照慧日、圆悟思尚，法鉴若愚（嗣辩才，下同）、灵山则
章。
五世为：指源如杲（嗣法宝）、慈明慧观（嗣神智）、慈受子淋（嗣慈觉）。
五世以后，遵式的法嗣式微。 宋绍兴年间，上天竺毁于火，宋高宗考虑到
遵式与台州东掖山的渊源，闻圆智的高行卓识，便诏其住上天竺重整寺宇。 从
此，东掖山的神照系，遂替代了遵式的法系。
四、南宋天台宗的传承
南宋时期，由于政局动荡，人民生活不安，佛教界对于深奥的佛教义理一
般都缺乏研究，而注重实践。 因此，禅、净两宗最为流行。 北宋末期，临济宗慈
明楚圆（９８７－１０４０）的弟子黄龙慧南（１００２－１０６９）和杨岐方会（９９２－１０４９），分
别开创了黄龙、杨岐两派，均盛行于南方。 南宋时，杨岐派成为临济的正统，方
会的弟子都在江浙一带弘扬禅学。 故当时南方禅寺极盛。 天台国清寺也于建
炎四年（１１３０）“易教为禅”，后成为禅宗“江南十刹”之一。 天台宗在南宋时期
仍有发展。 其时，天台宗的大师们都主动亲近禅净，并用本宗的性具主张和圆
融妙理去影响它们。 其代表人物是神照本如、广智尚贤和南屏梵臻三系的门
下。
神照系
智涌了然（１０７７－１１４１），浙江临海人。 俗姓薛。 １６ 岁受具，从安国大师学
天台教观，慧解骤发。 不久，去谒明智大师，明智考问他说：“《华严》 十法界，
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