Page 99 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

展天台宗的忏法。 他在杭州天竺灵山寺建金光明忏堂，造金光明忏仪，行其

法，因此被尊为“忏主”。 他著的《金光明忏法补助仪》是对智者《金光明忏法》
朱 一书的补充和完善，在当时被广泛推行。
封
鳌 对于忏悔行法，天台宗的祖师们一直非常重视。 智者大师在《法华三昧忏
天
台 仪》中说：“夫一切忏悔行法，悉须作前方便……是故当于正忏之前，一七日
集
·
第 中，先自调伏其心，息诸缘事……自忆此身以来及过去世所有恶业，生重惭愧，
一
册 礼佛忏悔，行道诵经，尘禅观行，发愿专精，为令正行三昧，身心清净，无障阂

故。”
《国清百录》卷 １ 载《金光明忏法》，其仪式为：首先庄严道场，安置唱经
座，设列幡华，佛座之左为功德天座，右为四天王座，诸座各烧香散花。 行者日

日洗浴，身着新净衣，手执香炉，一心顶礼十方常住一切三宝；其次三请诸佛、

菩萨、圣僧、诸天、诸神，一心虔述建忏之意，三唱宝华琉璃世尊、《金光明经》
等。 此系午前之法，其他则唯专唱诵《金光明》，凡七日七夜。
遵式认为这样的仪则还不够详尽，因而特作《金光明忏法补助仪》，设立

１０ 科，详明其轨式，即：严净道场方法、清净三业方法、香华供养方法、召请咒
方法、赞叹述意方法、称三宝及散洒方法、礼敬三宝方法、修行五悔方法、旋绕
自归方法、唱诵金光明典方法等。 特别是第八条，他最为重视，认为此前种种

可以说都是对佛菩萨的迎请，是一种铺垫，到此，“忏” 的对象才移至自心，或
者说进入到一个更深的层次，故能坦陈罪业。 所谓“五罪” 指：一者于菩萨律

仪犯极重罪，二者于大乘经心生诽谤，三者于自善根不能增长，四者食着三有
无出离心，五者无大回向心。 为对治五罪，需要开出五悔：一、至心亲近十方

佛，说一切罪；二、为一切众生劝请诸佛，究深妙法；三、随喜一切众生所有功
德；四、所有善根悉皆回向无上菩提；五、发愿欢喜回向。 行者，应自思罪业，不

但为己，而且普为法界一切众生，悉愿断除三障，归命忏悔。 故运十逆顺心，专
想对十方佛前，涕泪悲泣，烧众名香，而作愿言：“我某甲归命顶礼一切诸佛、现

在十方已得道者，转妙法轮诱接一切，为令众生得清净故，得安乐故。 是诸世
尊以真实慧，以真实眼，真实证明，真实平等，悉知悉见一切众生善恶之业。 我

从无始，随生死流，与一切众生已造业障，为贪瞋痴之所缠缚。 未识佛时，未识
法时，未识僧时，不了善恶，为身口意得无量罪。 ……如是众罪齐如诸佛，真实
慧眼，真实见知。 奉对忏悔，不敢覆藏。 愿我此生所有业障皆得消除，所有恶

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