Page 103 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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“禅宴之余，常诵《空品》，至本性空寂，则入定数日；至生死无际，则大恸不
已。”（同上）足见其体法真切。 隆兴元年（１１６３）五月，别众端坐，念佛而逝。
朱 与了然同门的智仙大师的弟子圆智也是南宋天台宗的中坚。
封
鳌 圆智（？ －１１５８），俗姓林，黄岩人。 幼聪敏好学，书史经目，悉能开说，医
天
台 方卜筮，无不精究。 出家受具后，依真教大师学天台教观。 一次，他向真教请
集
·
第 问“具变”之义。 真教指笼灯说：“如此灯者，离性绝非本自空寂，理则具矣；六
一
册 凡四圣所见不同，变则在焉。” （《佛祖统纪·圆智传》） 圆智当时还是不很理
解，后因扫地诵《法华》至“知法常无性，佛种从缘起”，才豁然大悟，将所悟的
道理告知真教。 真教也高兴地说：“《法华》《止观》，此为喉襟。 汝今有悟，大
事斯毕。”（同上）
圆智居东掖山 １４ 年，“两刹千众，推为前列。 每患学者困于名相，勉同人
曰：‘是真精进，便是向上机关。’”他还很重视布萨（每半月集众僧说戒经，使
比丘住于净戒中，能长养善法）。 有人问：“圆顿之宗，何必如是？”他说：“圆家
事理，一念具足。 所谓圆顿者，岂拨事求理耶？”（同上）
绍兴二十八年（１１５８）十二月十二日示寂，预为书别道俗，书偈而亡。
广智系
道琛（１０８６－１５３），俗姓彭，赐号圆辩，乐清（今属浙江温州）人。 １８ 岁受
具，后至南湖依圆照。 晚年，专修念佛三昧。 《佛祖统纪》 本传中说他顿悟净
土义理：
尝专修念佛三昧，忽感悟曰：唯心净土，一而已矣，良由弥陀悟我
心之宝刹，我心具弥陀之乐邦，虽远而近，不逾一念；虽近而远，过十
万亿。 譬如青天皓月，影临万水，水不上升，月不下降，水月一际，自
然照映。
这种见解对当时净土思想影响很大。 他的弟子宗晓（１１５１－１２１４）曾据此发挥
师说，著《乐邦文类》 和《乐邦文类遗稿》。 其中《遗稿》 是道琛所说“唯心净
土”的记录。
道琛的弟子主要有慧询、法莲、仲韵等。
慧询（１１１９－１１７９），俗姓陈，字谋道，号月堂，昌国（今浙江舟山市）人。 ８
岁在祖印院出有家，聪敏绝伦，授《法华》 数遍，即能成诵。 后西游浙左，遍参
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